366 أحدهما، و كذا لو شكّ هل أحرم بهما أو بأحدهما؟ و لو قال: «كإحرام فلان» صحّ و احتجّوا عليه بصحيحة الحلبي عن الصادق عليه السّلام أنّه قال: «أيّما رجل قرن بين الحجّ و العمرة فلا يصلح إلاّ أن يسوق الهدي.» ¹، و بما رواه العامّة و الخاصّة: أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله في حجّة الوداع حجّ قارنا ²، و علّل عدم نقله إلى التمتّع كغيره بأنّه ساق الهدي، مع أنّه لم يعتمر بعد حجّه عمرة الإفراد المعتبرة في القران بالمعنى المشهور ³. و أنّ عليا عليه السّلام قال: «لبّيك بحجّة و عمرة معا» ⁴و ما يقال من أنّ المراد بالقران بينهما في الرواية الأولى أن يذكرهما في التلبية بأن يقول إن لم يكن حجّة فعمرة ⁵، فأظهر من أن يحتاج إلى الجواب، و كذا ما قيل ⁶: إنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله في ذلك الحجّ كان متمتّعا، فإنّه كإنكار المتواتر.

و حجّة المشهور قول أبي عبد اللّه عليه السّلام في صحيحة منصور بن حازم: «لا يكون القرآن إلاّ بسياق الهدي» ⁷حيث نفى سببيّة غيره. و قوله عليه السّلام: «إنّما نسك الذي