444 المواضع منها سودا، و أن تكون مما عرف به.

أقول:

هنا مسألتان:

الأولى: في تفسير هذه الصفات ثلاثة أقوال:

الأول: أن يكون هذه المواضع منها سواد، و هو قول ابن إدريس، قال:

و قال أهل التأويل: أن يكون من عظمه و شحمه ينظر في شحم و يمشي فيه و يبرك في ظل شحمه.

الثاني: أن يكون قد رعى و مشى و برك في الخضرة فسمن لذلك.

الثالث: أن يكون سمينا، كما نقله ابن إدريس عن أهل التأويل، و اختاره العلامة، لأنه أنفع للفقراء، و قال الراوندي: و الثلاثة مروية ⁷⁴عن أهل البيت عليهم السّلام و في رواية: «و يبعر في سواد» ⁷⁵.

الثانية: أن يكون قد حضر عرفات

سواء كان الذي أحضره مشتريه أو بائعه، و يكفي فيه قول البائع، و قال ابن حمزة بوجوب الصفتين، أعني السمن و التعريف، لقول الصادق عليه السّلام: «كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يضحي بكبش أقرن فحل ينظر في سواد و يمشي في سواد» ⁷⁶، و روى أبو بصير عنه عليه السّلام «انه ما كان يضحي إلا بما عرّف به» ⁷⁷، و المشهور الاستحباب.

[يجب الأكل منه]

قال رحمه اللّه: و قيل: يجب الأكل منه، و هو الأظهر.

أقول: الوجوب مذهب ابن إدريس للآية، و اختاره العلامة و أبو