388 و لو أخّره عامدا وجب الرجوع، فإن تعذّر بطل.

و لو نسي الإحرام أصلا و قضى المناسك أجزأ على رأي. (1) و المواقيت ستّة:

لأهل العراق العقيق، و أفضله المسلخ، و أوسطه غمرة، و آخره ذات عرق.

قوله رحمه الله: «و لو نسي الإحرام أصلا و قضى المناسك أجزأ على رأي» .

أقول: قال المصنّف في المختلف في مسألة تأخير الإحرام عن الميقات:

الإحرام ماهية مركبة من النيّة و التلبية و لبس الثوبين، و لا شكّ في عدم التركيب بعدم أحد أجزائه. ¹و ظاهر كلام الفاضل في السرائر أنّ الإحرام عبارة عن النيّة و التلبية، و لا مدخل للتجرّد و لبس الثوبين فيه ².

و ظاهر المبسوط ³و الجمل ⁴أنّ الإحرام بسيط، و هو عبارة عن النيّة، لأنّه لم يجعل