73كون مراد القائل استحباب الجوار من حيث كونه جوارا لأمن حيث العبادات الأخر من طواف و نحوه، و بذلك يظهر لك عدم التنافي بين النصوص، و لعل صحيح ابن مهزيار محمول على خصوص القادم للحج و العبادة، فإن مقامه بالبيت أفضل له من مقامه في غير مكان، و الله العالم.

[في استحباب النزول بالمعرس]

و يستحب النزول بالمعرس بضم الميم و فتح العين و تشديد الراء المفتوحة، و يقال بفتح الميم و سكون العين و تخفيف الراء لمن رجع على طريق المدينة ليلا أو نهارا، و إن كان أصل التعريس في آخر الليل للاستراحة كما نص عليه أهل اللغة و صلاة ركعتين به بلا خلاف أجده في شيء من ذلك للنصوص التي منها حسن معاوية بن عمار ¹عن الصادق (عليه السلام) «إذا انصرفت من مكة على المدينة فانتهيت إلى ذي الحليفة و أنت راجع الى المدينة من مكة فائت معرس النبي (صلى الله عليه و آله) فان كنت في وقت صلاة مكتوبة أو نافلة فصل فيه و إن كان في غير وقت صلاة مكتوبة فانزل فيه قليلا، فان رسول الله (صلى الله عليه و آله) كان يعرس فيه و يصلي» و في الموثق ²«قال علي بن أسباط لأبي الحسن عليه السلام و نحن نسمع إنا لم نكن عرسنا فأخبرنا أبو القاسم بن الفضيل أنه لم يكن عرس و أنه سألك فأمرته بالعود الى المعرس ليعرس فيه، فقال له: نعم، فقال له فإذا انصرفنا فعرسنا فأي شيء نصنع؟ قال: تصلي فيه و تضطجع، و كان أبو الحسن (عليه السلام) يصلي بعد العتمة فيه، فقال محمد فان مر به في غير وقت صلاة مكتوبة قال: بعد العصر، قال سئل أبو الحسن (عليه السلام) عن ذا فقال: ما رخص في هذا إلا في ركعتي الطواف، فان الحسن بن علي عليهما السلام فعله، فقال: يقيم حتى