(3)) آية الله سبحانى: اگر كسى در ميقات از نيابت غافل شد و براى خود محرم گرديد، در صورتى نيابت صحيح است كه انگيزه او براى رفتن به ميقات انجام نيابت باشد و در حقيقت انگيزه او ارتكازا نيابت از منوب عنه بوده و در نيت نوعى سبق لسان پيش آمده و يا سهو و مسامحه در گذراندن نيت از قلب صورت گرفته باشد كه اينها مخل به نيابت نيست ولى اگر به شكلى فراموش كرده كه اگر از او مى‌پرسيدند براى چه كسى محرم شده، مى‌گفت براى خودم در اين صورت پس از توجه به اشتباه خود، آن را به عمره مفرده تبديل كند و مجدداً از ميقات و در صورت عدم امكان از ادنى الحل براى منوب عنه محرم شود.آية الله سيستانى: اگر محرك آنان در احرام، حج نيابى باشد كافى است ولى اگر به كلى غافل باشند كه اگر از آنها پرسيده شود، جواب مى‌دهند كه براى خود احرام مى‌بنديم بايد حج را به نيت خود تمام كنند ولى اگر پس از انجام عمره از مكه خارج شوند و در ماه بعد به مكه برگردند؛ مثلاً آخر ذى‌قعده خارج و اول ذى‌حجه وارد شوند عمره آنها باطل مى‌شود و مى‌توانند از يكى از مواقيت به نيت منوب عنه احرام ببندند، گرچه باطل كردن عمره تمتع عمداً گناه است.آية الله صافى، آية الله گلپايگانى: با فرض آنكه مستطيع نبوده و از قبل اجير براى انجام حج شده است نيت احرام براى خود او منعقد نشده است و در صورتى كه مجدداً به نيت منوب عنه محرم شده است حج نيابى او صحيح است.آية الله فاضل، آية الله نورى: اگر شخص غافل، ارتكازاً قصد منوب عنه را داشته، و داعى و انگيزه او منوب عنه بوده، هرچند قصد خودش را اخطار كرده، قصد ارتكازى بر اخطار فعلى مقدم است و براى منوب عنه واقع مى‌شود، و حج نيابتى صحيح است.آية الله مكارم: همين اندازه كه نيت نيابت در عمق ذهن او باشد كافى است.

(1)) . آية الله سيستانى: در اين مثال احرام اول او صحيح است.آية الله مكارم: نيت حجة الاسلام تأثيرى ندارد.