(1)) . آية الله زنجانى: لازم نيست سه روز اول حيض، پشت سر هم باشد ولى بايد اين سه روز در يك دهه واقع شود؛ يعنى اگر دو روز خون ببيند و هفت روز پاك شود و دوباره يك روز خون ببيند هر دو خون حيض، است ولى اگر بعد از دو روز خون ديدن، هشت روز پاك شود و دوباره خون ببيند، خون ديده شده حيض نمى‌باشد؛ مگر پاك بودن وى به جهت مانعى همچون قرص خوردن باشد كه لازم نيست سه روز اول در يك دهه واقع شود.آية الله صافى، آية الله گلپايگانى: و اگر سه روز اولِ‌ خون ديدنِ‌ او پشت سر هم نباشد، تفصيلى دارد كه ذيل مسئله 728 بيان مى‌شود.

(2)) . آية الله بهجت: مخير است بين اينكه اول حج افراد را به جا آورده و بعد از فراغت، عمره مفرده به جا آورد و بين اينكه اعمال عمره تمتع را بدون طواف و نمازش به جا آورد بدين معنى كه سعى و تقصير نموده و براى حج احرام بسته و به حج رفته و پس از فراغت از حج و بازگشت به مكه، قضاى طواف عمره را پيش از طواف حج به جا آورد.آية الله تبريزى: طواف را رها نموده، سعى و تقصير مى‌كند و براى حج محرم مى‌شود و بعد از برگشتن از منا، قبل از طواف حج، يك طواف كامل به قصد اعم از تمام يا اتمام به جا مى‌آورد و نماز آن را مى‌خواند.آية الله خامنه‌اى: مى‌تواند عدول به حج افراد نموده و بعد از اعمال حج، عمره مفرده انجام دهد و مى‌تواند سعى و تقصير عمره تمتع را انجام داده و از احرام خارج شود و طواف عمره تمتع و نماز آن را در موقع مراجعت به مكه جهت انجام طواف و نماز و سعى حج تمتع قبل از آنها و يا بعد از آنها به جا آورد.آية الله خويى: مخير است بين عدول به حج افراد و بقا بر حج تمتع، به اين نحو كه سعى و تقصير مى‌كند و بعد از رجوع از منا، قبل از طواف حج، يك طواف به نيت اعم از اتمام و تمام به جا مى‌آورد.آية الله زنجانى: سعى و تقصير را انجام مى‌دهد و بعد از بازگشت از منا و قبل از طواف حج بايد طواف عمره تمتع را اتمام كند و نمازش را بخواند و سپس طواف و نماز را اعاده كند.آية الله سبحانى، آية الله مكارم: اگر قبل از سه شوط‍‌ و نيم خون ديد حج او تبديل به افراد مى‌شود و اگر پس از سه شوط‍‌ و نيم خون ديد باقيمانده اعمال عمره را مانند سعى و تقصير انجام مى‌دهد سپس براى حج تمتع محرم مى‌شود و در بازگشت از منا پيش از طواف حج بقيه طواف عمره با نمازش را به جا مى‌آورد سپس به اعمال حج مى‌پردازد.