(1)) . آية الله تبريزى: اگر آن لك، صفات حيض را داشت و قبل از گذشت ده روز از ابتداى حيض قطع شد بايد طواف و نماز طواف را كه خوانده اعاده نمايد و اگر بعد از آن سعى يا تقصير كرده آنها را هم اعاده نمايد و در غير اين صورت اعمالى را كه انجام داده صحيح است.آية الله خامنه‌اى: اگر از ده روز تجاوز نكرده محكوم به حيض است و چنانچه طواف حج بوده در سعه وقت طواف و نماز آن را اعاده نمايد و در ضيق وقت نايب بگيرد. و چنانچه در طواف عمره تمتع بوده در سعه وقت بايد طواف و نماز آن را اعاده نمايد و در ضيق وقت اگر در حين احرام پاك بوده پس از مراجعت از منا به مكه جهت اعمال حج، قبل از طواف حج و نماز آن و يا بعد از طواف حج و نماز آن، طواف عمره تمتع و نماز آن را قضا نمايد و اگر در موقع احرام عمره ناپاك بوده حج او تبديل به حج افراد شده، و در صورت واجب بودن حج بايد از حج، عمره مفرده به جا آورد.آية الله خويى: اگر به صفات حيض ادامه يافت و از ده روز نگذشت، اعمال گذشته باطل بوده و اگر از ده روز گذشت و يا به غير صفات ادامه يافت اعمالش صحيح واقع شده.آية الله زنجانى: چنانچه هنگام طواف و نماز در باطن هم پاك بوده، اعمال انجام شده صحيح است، هرچند خون از روز دهم تجاوز نكرده باشد.آية الله سبحانى: حج او به افراد بدل مى‌شود.آية الله سيستانى: پاكى بين دو خون كه حيض واحد شمرده مى‌شوند محل اشكال است و به احتياط‍‌ واجب بايد طواف و نماز را اعاده كند.آية الله فاضل: اگر در طواف حج واقع شده، بايد طواف و نماز را اعاده كند و احتياطاً سعى را نيز اعاده كند و اگر در عمره تمتع بوده، اگر فرصت دارد طواف و نماز را اعاده كند و احتياطاً سعى و تقصير را نيز اعاده كند و اگر فرصت نداشت حج تمتع مبدل به افراد مى‌شود و اگر حج واجب بوده بعد از حج افراد يك عمره مفرده انجام دهد والاّ انجام عمره مفرده واجب نيست.آية الله مكارم: اگر اعمال در حال پاكى واقع شده صحيح است.