(1)) . آية الله بهجت: مى‌تواند در كنارى قرار بگيرد تا بعد از تمام شدن كار آنها، از آنجا كه طوافش را قطع كرده بود به طوافش ادامه بدهد و صحيح است.آية الله تبريزى، آية الله خويى: در فرض مزبور، طواف صحيح است.آية الله خامنه‌اى، آية الله نورى: به ذيل مسئله 592 مراجعه شود.آية الله زنجانى: ولى در ايام شلوغ (مانند ايام شلوغِ‌ حج و ماه رمضان) كه طواف در محدوده در شب و روز براى معمول حجاج، مشقت شديد دارد، رعايت محدوده مقام، لازم نيست.آية الله سبحانى، آية الله فاضل: افرادى كه به طريق مذكور عمل كرده و صبر ننموده تا در محدوده طواف نمايند بايد طواف و نماز را اعاده كرده و احتياطاً سعى و تقصير را نيز اعاده كنند و اگر كيفيت مذكور در طواف نساء واقع شده زن بر آنها حلال نشده است. بلى اگر در چنين حالاتى ضرورت عرفى اقتضا كرده و صبر كردن براى انجام طواف در محدوده مستلزم عسر و حرج بوده و در خارج حد با رعايت الاقرب فالاقرب انجام شده صحيح است و از احرام خارج شده است.آية الله سيستانى: بعيد نيست كه در بيشتر از مقدار ذكر شده [فاصله بين مقام ابراهيم و كعبه] هرچند كراهت دارد، طواف جايز باشد.آية الله مكارم: طواف حد معينى ندارد.

(2)) . آيات عظام بهجت، صافى، گلپايگانى: ولكن اگر همان طور كه متعارف است به ذمه خريدارى كرده باشد، حجش صحيح است.آية الله تبريزى، آية الله خويى: بنا بر احتياط‍‌ واجب اگر ساترش متعلق خمس باشد، ولى اگر همان‌طور كه متعارف است به ذمه خريده، حجش اشكال ندارد.آية الله خامنه‌اى: اعمال او اشكالى ندارد.