(1)) آية الله فاضل: در تمام صور مى‌تواند طواف يا سعى را از سر بگيرد و صحيح است، اما اگر بخواهد احتياط‍‌ كند پس اگر طواف قبل از سه دور و نيم قطع شده و فصل طويل شده، طواف را از سر بگيرد، اما اگر بعد از نصف و قبل از تمام شدن دور چهارم بوده و فاصله هم شده طواف را تمام كند و نماز آن را بخواند و بعد طواف و نماز را اعاده كند و سعى را اگر بعد از دور چهارم قطع شده تمام كند. ولى اگر قبل از دور چهارم قطع شده و فاصله هم زياد شده بنا بر احتياط‍‌ لازم اعاده كند.آية الله مكارم: بعد از نماز جماعت، طواف يا سعى را از همان جا كه قطع شده ادامه دهد و صحيح است.

(1)) . آية الله نورى: طواف را از سر بگيرد و در سعى نيز اگر بعد مرتبه چهارم است، بعد از قطع كردن سعى و خواندن نماز، از همان جا كه قطع كرده بود سعى را به آخر برساند و اگر قبل از مرتبه چهارم است سعى را از سر بگيرد.

(2)) . [در جواب سؤال 884 فرموده‌اند: در سعى موالات معتبر نيست، مگر آنكه شوط‍‌ اول تمام نشده باشد، كه در صورت فوات موالات، احتياطاً از سر بگيرد].

(3)) . آية الله بهجت، آية الله تبريزى: و بنا بر احتياط‍‌، بعد از آن سعى و تقصير را نيز اعاده كند و تا تقصير نكرده احكام مُحرم را مراعات كند.[و آية الله بهجت اضافه مى‌فرمايد: و در صورتى كه بطلان از جهت جهل به حكم نبوده، تقصير قبلى كفاره ندارد].آية الله خويى: بايد لباس دوخته را بيرون بياورد و سعى و تقصير را نيز اعاده كند و در فرض گذشت زمان تدارك، حجش باطل است.آيات عظام زنجانى، صافى، گلپايگانى: در مفروض سؤال (كه بعد از تقصير و قبل از شروع اعمال حج فهميده) بايد پس از وضو طواف و نماز و سعى و تقصير را اعاده كند.آية الله سبحانى: بايد وضو بگيرد و تمام اعمال (طواف، نماز طواف، سعى و تقصير) را با لباس احرام انجام دهد و اگر زمان براى انجام عمره تمتع كافى نيست و بيم آن مى‌رود كه وقوف اختيارى عرفه را از دست مى‌دهد بنابراين براى حج محرم مى‌شود و اعمال حج را به عنوان وظيفه فعليه اعم از افراد يا تمتع انجام مى‌دهد و بعد از اعمال روز عيد و يا بازگشت از منا، طواف و نماز و سعى عمره تمتع را به جا مى‌آورد