(3)) آية الله زنجانى: ولى اگر اطمينان دارد تا پيش از پايان طواف، نسبت به تعداد اشواط‍‌، حجت شرعى پيدا مى‌كند - مثلاً از رفيقى كه اشواط‍‌ او را مى‌شمرد مى‌پرسد - مى‌تواند طواف را در حال شك ادامه دهد و اگر حجت شرعى پيدا كرد طوافش صحيح است، والاّ باطل است.آية الله صافى، آية الله گلپايگانى: لكن احوط‍‌ اتيان نماز طواف و اعاده طواف و نماز است.آية الله فاضل، آية الله مكارم: آن دور را تمام كند و طوافش صحيح است.

(1)) . آية الله بهجت: بطلان طواف او و لزوم استيناف خالى از قوت نيست با آنكه فى الجمله احوط‍‌ است و احوط‍‌ از آن بنا بر اقلّ‌ بگذارد و اتمام و بعد از آن اعاده طواف نمايد.آية الله زنجانى: به ذيل مسئله قبل مراجعه شود.آية الله سبحانى: در شك بين 6 و 7، بايد آن شوط‍‌ را تكميل و نماز طواف را به جا آورد و يك بار ديگر طواف و نماز را مجدداً اعاده كند؛ البته در تمام موارد اعاده طواف بهتر است مقدارى بين طواف قبل و بعد فاصله بيندازد.آية الله سيستانى: اگر شك در نقيصه در غير 6 و 7 باشد، طوافش باطل است. و اگر شك در پايان شوط‍‌ بين 6 و 7 باشد، بنا بر احتياط‍‌ واجب طواف را اعاده كند ولى اگر در اين صورت بنا بر 6 گذاشت و از روى جهل به مسئله طواف را تمام كرد و متوجه مسئله نشد تا وقت اعاده گذشت طوافش صحيح است و اگر شك در زياده و نقصان باشد؛ مثل اينكه شك كند بين 6 و 7 و 8 و يا شك بين 6 و 8 طوافش باطل است.آية الله مكارم: بنا بر احتياط‍‌ واجب.

(2)) . آية الله خويى: كثير الشك در طواف تا به حد وسواس نرسد بايد به شكش اعتنا كند.آية الله زنجانى: بنا بر اقل، گذاشته طواف را تمام مى‌كند و سپس دوباره اعاده مى‌كند؛ البته مى‌تواند به شمارش ديگرى اكتفا كند هرچند از گفته او اطمينان پيدا نكند، و همچنين اگر كثرت شك به حد وسواس برسد اعتنا نكند.آية الله سبحانى: بنابراين بنا را به طرفى نمى‌گذارد كه موجب بطلان طواف او باشد اما در رمى بايد آنقدر پرتاب كند كه يقين نمايد.آية الله مكارم: و بنا را بر آنچه به نفع اوست بگذارد.