(3)) آية الله سبحانى: اگر سهواً و يا از روى جهل به حكم شرعى برخى از دورها را از داخل حجر اسماعيل انجام دهد دو صورت دارد: الف) اگر در همان اثناى طواف متوجه شد بايد شوط‍‌ و يا اشواطى را كه به طور غير صحيح انجام داده تصحيح كند و يا اعاده نمايد تصحيح نسبت به اولين دورى كه وارد حجر شده و اعاده نسبت به دورهاى بعدى و شيوه تصحيح در ذيل مسئله 585 بيان شد؛ ب) اگر پس از پايان يافتن عمل طواف متوجه شود در صورتى كه ورود به حجر در شوط‍‌ هفتم رخ داده باشد شيوه تدارك به همان نحو است كه گفته شد و اگر شوط‍‌ آخر درست انجام شد و شوطهاى قبلى اشتباه انجام شده در اين صورت نماز طواف را بخواند و با صدق به هم خوردن موالات عرفى طواف ديگرى به نيت اعم از اتمام (تصحيح) و اعاده انجام دهد و نماز طواف را به جا آورد.آية الله فاضل: اظهر اين است كه آن شوط‍‌ را اعاده نمايد.آية الله مكارم: فقط‍‌ آن دور باطل مى‌شود و چون برگشتن غالباً مشكل است مى‌تواند همراه جمعيت برود و نزد حجرالاسود نيت كند و ادامه بدهد.آية الله نورى: آن مقدار از شوط‍‌ را كه حجر اسماعيل را داخل در دور زدن نكرده است اعاده كند، چنان‌كه اگر كسى از روى ديوار حجر اسماعيل رفته باشد بايد شوط‍‌ را اعاده نمايد.

(1)) . آية الله زنجانى: طواف كند بايد احتياطاً آن دور را از سر بگيرد و بعد از اتمام طواف و خواندن نماز، طواف و نماز آن را اعاده كند.

(2)) . آية الله بهجت: اعاده همان جزء از طواف، كه به بالا رفتن بر ديوار حجر باطل شده است، لازم مى‌باشد.آية الله سبحانى: در حكم رفتن در حجر است، بالا رفتن بر ديوار حجر، بنا بر احتياط‍‌.آية الله خامنه‌اى: به ذيل مسئله قبل مراجعه شود.آية الله مكارم: اگر همان مقدار را اعاده كند كافى است.

(3)) . آية الله بهجت: ليكن ظاهر اين است كه طواف در دورتر از اين مسافت - بيست و شش ذراع و نيم - نيز كافى باشد براى كسانى كه در اين مسافت نتوانند طواف‌كنند يا طواف در آن بر آنها مشقت داشته باشد و مراعات احتياط‍‌ با قدرت و تمكن متعين است و با تحرى اوقات خلوت نسبى و عدم تمكن از طواف در حد لازم، اقرب جواز طواف از اقرب به حد است با رعايت اختلاف اطراف در مانع.