(6)) آية الله زنجانى: به تفصيلى كه ذيل مسئله 616 به بعد مى‌آيد رعايت موالات عرفى در طواف واجب، لازم است.آية الله سبحانى: هفت شوط‍‌ طواف و سعى هر كدام يك عمل واحدى است كه بايد آن را به صورت واحد به جا آورد از اين جهت: اولاً نبايد آنقدر طول داد كه از صورت يك عمل در آيد و ثانياً هفت دور را بايد پشت سر هم انجام داد و موالات را حفظ‍‌ كرد و از خواندن نماز مستحبى در اثناى اشواط‍‌ و ديگر اعمال كه از نظر عرف با موالات سازگار نيست خوددارى نمود. لكن براى رفع خستگى استراحت كردن و نشستن و مانند اينها به اندازه‌اى كه موالات به هم نخورد چه در طواف و چه در سعى اشكالى ندارد.آية الله مكارم: در طواف واجب موالات لازم است و در مستحب شرط‍‌ نيست.

(1)) . آيات عظام بهجت، تبريزى، خويى، سيستانى: احوط‍‌ و اولى اين است كه تمام بدن خود را بر تمام حجرالاسود بگذراند و براى انجام اين احتياط‍‌، كمى قبل از حجر بايستد و نيت كند كه طواف را از محاذات واقعى انجام مى‌دهم و زايد بر آن، از باب مقدمه علميه است.آية الله خامنه‌اى: و مانعى ندارد از باب احتياط‍‌ اندكى زودتر وارد مسير طواف شود با اين نيت كه طواف او از مقابل حجرالاسود باشد.آية الله سبحانى: در محاذات كافى است كه در نظر عرف دقيق بگويند عمل خود را از محاذى حجرالاسود آغاز كرده و با رسيدن به محاذى آن پايان داد. براى اين منظور هنگام كثرت جمعيت كه مانع از تشخيص محاذات است، لازم است كه كمى قبل از رسيدن به حجرالاسود نيت كند كه طواف را از محاذات واقعى آغاز مى‌كنم و با رسيدن به آن نقطه نيز پايان مى‌دهم.آية الله صافى، آية الله گلپايگانى: طواف را در هر دور واجب است از حجرالاسود شروع كند و به آن ختم كند و چون تحقق اين معنا بر وجه حقيقت متعسّر و بلكه متعذّر است، در تحقق آن اكتفا مى‌شود به اينكه پيش از رسيدن به حجرالاسود نيت كند و قصد كند كه ابتداى طواف در هر دور از محاذى اولين جزء حجر باشد و انتهاى آن همان موضعى كه واقعاً انتهاى دور است باشد و زايد، از باب مقدمه علميه باشد. و اين نيت را در ذهن باقى بدارد تا وقتى كه محاذى حَجَر شود و اين كافى خواهد بود و با همين نيت هفت دور طواف كند.