(1)) . نظر آيات عظام در ذيل مسئله 222 گذشت.آية الله خويى: اگر حدود سه سال در جده مى‌ماند كه صدق مقرّ و منزل بر آن بكند، مى‌تواند از جده محرم شود.آية الله زنجانى: اگر بدون رفتن به مواقيت به مكه مى‌روند مى‌توانند در جده يا هر نقطه از خارج حرم - مانند حديبيه - محرم شوند و فرقى بين عمره مفرده و تمتع نيست.آية الله سبحانى: كسانى كه در جده شاغل هستند چه در عمره تمتع و چه در عمره مفرده مى‌توانند از ادنى الحل (مرزهاى حرم) احرام ببندند و چه بهتر كه از حديبيه كه محل بيعت رضوان است محرم شوند.آية الله سيستانى: مى‌توانند از جده با نذر محرم شوند و كسى كه منزلش از ميقات به مكه نزديك‌تر باشد مى‌تواند از منزل احرام ببندد.آية الله فاضل: در عمره مفرده چون ميقات ادنى الحل است مى‌تواند از جده با نذر محرم شود.آية الله مكارم: براى عمره مفرده، مى‌توانند مانند سايرين از حديبيه كه در 50 كيلومترى مكه است محرم شوند.

(2)) . آية الله بهجت: از روى جهل يا عدم تقصير.

(3)) . آية الله بهجت، آية الله سيستانى: عمل آنان خالى از اشكال نيست و احتياطاً در صورت امكان عمره را اعاده نمايند و اين احتياط‍‌ نبايد ترك شود.آية الله تبريزى، آية الله خويى: صحت عمره محل اشكال است.آية الله فاضل: در صورت جهل و نسيان، اگر بعد از اعمال حج متوجه شوند حج صحيح است و اگر بعد از عمره تمتع يا عمره مفرده متوجه شوند عمره باطل است و در عمره تمتع اگر وقت دارد و ممكن باشد، جبران كند و اگر وقت ندارد حج تمتع بدل به حج افراد مى‌شود و در اين صورت نيز كفايت از حجة الاسلام مى‌كند.

(4)) . آية الله بهجت: خروج از مكه بعد از عمره تمتع جايز نيست براى كسى كه اگر خارج شود فوت مى‌شود حج از او در آن سال، و اظهر عدم اعتبار فاصله بين دو عمره است، اگرچه احوط‍‌ و افضل است، و اگر بعد از عمره خارج از مكه و حرم و ميقات شد و برگشت در غير ماه احرام اولى، پس محتاج به احرام عمره است كه آن را عمره تمتع قرار مى‌دهد و براى عمره سابق انجام طواف نساء موافق احتياط‍‌ است.