363 و يدلّ عليه خبر أبي بكر الحضرمي عن الصّادق عليه السّلام «إنّي خرجت بأهلي ماشيا فلم أهلّ حتّى أتيت الجحفة و قد كنت شاكيا فجعل أهل المدينة يسألون عنّي فيقولون: لقيناه و عليه ثيابه و هم لا يعلمون و قد رخّص رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم لمن كان مريضا أو ضعيفا أن يحرم من الجحفة» ¹.

و خبر أبي بصير عنه أيضا «قلت له خصال عابها عليك أهل مكّة قال: و ما هي قلت: قالوا أحرم من الجحفة و رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم أحرم من الشّجرة، فقال: الجحفة أحد الوقتين فأخذت بأدناهما و كنت عليلا» ²و صحيح الحلبيّ عنه أيضا «من أين يحرم الرّجل إذا جاوز الشّجرة؟ فقال: من الجحفة و لا يجاوز الجحفة إلاّ محرما» ³و لا يبعد استفادة صحّة الإحرام من الجحفة اختيارا من هذا الصّحيح و إن لم يستفد منه جواز التّأخير لغير المريض و الضّعيف و لا منافاة بين عدم جواز التّأخير عن مسجد الشّجرة و صحّة الإحرام من الجحفة لغير ما ذكر كالصّلاة مع التيمّم لضيق الوقت مع التّأخير العمديّ.

و لأهل الشّام الجحفة، و لأهل اليمن يلملم، و لأهل الطّائف قرن المنازل و ميقات من منزله أقرب من الميقات منزله.

لا خلاف ظاهرا فيما ذكر و قد سبق النّصوص الدّالّة على تعيين المواقيت و يدلّ على الأخير النّصوص المستفيضة كصحيح معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام «من كان منزله دون الوقت إلى مكّة فليحرم من منزله» ⁴و عن التّهذيب أنّه في حديث «إذا كان منزله دون الميقات إلى مكّة فليحرم من دويرة أهله» ⁵و صحيح مسمع عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام «إذا كان منزل الرّجل دون ذات عرق إلى مكّة فليحرم من منزله» ⁶قلت: هذا الصّحيح ممّا يمكن أن يستشهد به لما هو المشهور من دخول ذات عرق في المواقيت، و هل حكم أهل مكّة حكم من كان