41با توجه به مطالب بيان شده، اين سؤال مطرح است كه آيا مراد از بقيع در اين روايات، بقيع الخيل است يا بقيع الغرقد؟ در پاسخ بايد گفت كه در اينجا دو احتمال مىباشد: احتمال نخست آن است كه مراد، بقيع الخيل است؛ به دليل آنكه حكم و موضوع با يكديگر تناسب دارد. شيخ فهيم محمود شلتوت نيز اين نظر را ترجيح داده است. 1بنابراين اشتباهى كه در حاشيه نسائى در ذيل خبر آمده است، آشكار مىشود.
احتمال دوم آن است كه منظور، بقيع الغرقد باشد؛ زيرا از برخى اخبار استفاده مىشود كه در بقيع الغرقد، خريد و فروش هم انجام مىشده است. اين احتمال را نمىتوان رد كرد؛ زيرا بعيد نيست كه بقيع الغرقد، پيش از آنكه قبرستانى عمومى باشد، يا حتى بعد از آن، محلى براى خريد و فروش بوده است. برخى از نقلهاى تاريخى نيز اين احتمال را تقويت مىنمايد؛ از جمله آنكه فضل بن شاذان در ضمن خبرى از عمر بن خطاب آورده است: «ابنعباس از او پرسيد: نظرت درباره زبير چيست؟ گفت: زبير در بقيع الغرقد، غرق كاسبى و خريد و فروش است و در حين معامله، بر سر يك صاع 2 يا مد 3 كتككارى مىكند»! 4
ابن ابىالحديد، از عمر بن خطاب درباره زبير چنين نقل كرده است: «او (زبير) تندخو و لجوج است و در بقيع بر سر يك صاع گندم، دعوا مىكرد». 5
در خبرى نيز آمده است: