82

[(المسألة الثانية) تجب المبادرة إلى الصلاة بعد الطواف بمعنى]

(المسألة الثانية) تجب المبادرة إلى الصلاة بعد الطواف (1) بمعنى، ان لا يفصل بين الطواف و الصلاة عرفاً.

[المسألة الثالثة إذا نسي صلاة الطواف و ذكرها بعد السعي أتي بها]

المسألة الثالثة إذا نسي صلاة الطواف و ذكرها بعد السعي أتي بها و لا تجب إعادة السعي بعدها (2) ، و إن كانت الإعادة أحوط، و إذا ذكرها في أثناء السعي قطعه و أتى بالصلاة في المقام، ثم رجع و أتم السعي حيثما قطع، و إذا ذكرها بعد خروجه من مكة لزمه الرجوع و الإتيان بها في محلّها، فان لم يتمكن من الرجوع أتى بها في أي موضع ذكرها فيه، نعم إذا تمكن من الرجوع الى الحرم رجع اليه و أتى بالصلاة فيه على الأحوط و حكم التارك لصلاة الطواف جهلاً حكم الناسي، و لا فرق في الجاهل بين القاصر و المقصر.

لما ورد في بعض الروايات من الأمر بصلاة الطواف عند الفراغ منه، كصحيحة محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السّلام) «عن رجل طاف طواف الفريضة و فرغ من طوافه حين غربت الشمس قال أوجبت عليه تلك الساعة الركعتين فليصلّيها قبل المغرب» ¹و صحيحة معاوية بن عمار قال: قال: أبو عبد اللّٰه (عليه السّلام) «إذا فرغت من طوافك فائت مقام إبراهيم الى ان قال و لا تؤخرها ساعة تطوف و تفرغ فصلّها» ²و مثلها رواية منصور بن حازم ³نعم ورد في صحيحة علي بن يقطين تقديم صلاة الوقت على ركعتي الطواف قال: سألت أبا الحسن (عليه السّلام) «عن الذي يطوف بعد الغداة و بعد العصر و هو في وقت الصلاة أ يصلي ركعات الطواف نافلة كانت أو فريضة؟ قال لا» ⁴و لكنها محمولة على التقية و الالتزام بكراهة الصلاة بعد صلاة الغداة إلى طلوع الشمس و بعد صلاة العصر الى غروب الشمس، و قد ورد في الروايات ان صلاة الطواف تصلى في أي ساعة و انها لا تؤخر عند ما تفرغ من طواف الفريضة.

تعرضنا لحكم نسيان صلاة طواف الفريضة من العمرة، و الحج، و طواف