225ذبح تعين دارد (چنان‌كه قول شيعه است) يا اينكه ذبح در هر قسمت از محدوده حرم كفايت مى‌كند. ولى انجام آن در منا مستحب است (چنان‌كه قول اكثر اهل سنت است). 1
مشكلات قربانى در عصر حاضر
اتلاف و اسراف گوشت‌هاى قربانى
يكى از مشكلاتى كه در عصر حاضر در مورد قربانى كردن در حج تمتع پيش آمده، مسئله اتلاف و اسراف گوشت‌هاى قربانى در حدى بسيار وسيع است. هر كس كه توفيق تشرف به حج را يافته و در روز دهم ذى‌الحجه (عيد قربان) قربانگاه‌هاى موجود در نزديكى منا را از نزديك ديده باشد، بدون شك بزرگ‌ترين چيزى كه توجه او را به خود جلب كرده و متعجبش ساخته، از بين رفتن ميليون‌ها قربانى بوده است كه در قربانگاه‌ها دفن شده يا سوزانده مى‌شوند.
بدون شك اين كار، مصداق اسراف است؛ چه اينكه تطبيق مفاهيم بر مصاديق آن، دائرمدار صدق عرفى است و هيچ عرفى، در اسراف بودن چنين كارى، شك نمى‌كند. ولى آيا حكم اين اسراف نيز همچون ديگر مصاديق اسراف، حرمت است يا اينكه در خصوص مسئله حج، ويژگى‌هايى وجود دارد كه مانع از ترتب حكم حرمت بر چنين اسرافى مى‌شود؟
از آنجا كه اين معضل، نوظهور بوده و لااقل به شكل كنونى‌اش سابقه نداشته است، در كتب فقهى ما مورد بحث قرار نگرفته تا اينكه اخيراً، برخى از فقهاى معاصر، بدان پرداخته و صريحاً فتوا به عدم جواز چنين اسرافى داده‌اند. از ديدگاه ايشان، مسئله ذبح قربانى در زمان ما چهار حالت دارد:
1. اگر انجام ذبح در منا ممكن باشد يا در صورت عدم امكان، در مذابحى كه در خارج از منا ساخته‌اند، امكان‌پذير باشد و بتوان گوشت‌هاى قربانى را در مصارفشان صرف نمود، به‌گونه‌اى كه اتلافى پيش نيايد، بدون شك متعين بوده و بر هر كار ديگرى