546و آن را تحريم كردند. 1 اينك به چند مورد از فتاواى وهابيون مى‌پردازيم.
1. ابن تيميه مى‌گويد: «صحابه عادتشان بر اين بود هنگامى كه كنار قبر پيامبر صلى الله عليه و آله مى‌آمدند، بر او سلام مى‌دادند؛ ولى هنگامى كه مى‌خواستند دعا كنند، رو به قبر شريف دعا نمى‌كردند؛ بلكه از قبر منحرف شده و رو به قبله دعا مى‌نمودند، مانند ساير بقعه‌ها. از همين رو هيچ يك از ائمۀ سلف ذكر نكرده‌اند كه نماز، كنار قبور و در مشاهد مستحب و افضل است؛ بلكه همه اتفاق نظر نموده‌اند بر اين كه نماز در مساجد و خانه‌ها، افضل از كنار قبور انبيا و صالحين است». 2
او در جايى ديگر چنين مى‌گويد: هر كس گمان برد كه نماز و دعا و ذكر در مشاهد، افضل از مساجد مى‌باشد، چنين كسى كافر است. 3
2. همچنين محمد بن عبد الوهاب مى‌گويد: «هيچ يك از ائمۀ پيشين، ذكر نكرده‌اند كه نماز، كنار قبور و مشاهد مستحب و افضل است؛ بلكه همه اتّفاق نظر دارند بر اين كه نماز در مساجد و خانه‌ها، افضل از مقابر اوليا و صالحين است». 4 اين مسأله به مرور زمان از مرحلۀ ممنوعيت به مرحلۀ «شرك» رسيده است، و هم اكنون در ميان آنان، چنين كارى رنگ شرك دارد و انجام دهندۀ آن، مشرك شمرده مى‌شود. 5
3. ابن قيم جوزى مى‌گويد: «پيامبر صلى الله عليه و آله نهى كرده از نماز خواندن در كنار قبور، ولى اكثر مردم در كنار قبور نماز مى‌خوانند...». 6
ما در پاسخ به فتاواى آنهادر آينده، ثابت خواهيم كرد كه برگزارى نماز و دعا نزد قبور اهل بيت عليهم السلام نه تنها جايز است، بلكه با توجّه به گواهى كتاب و سنّت مستحب