432شامل تمام موجودات مى‌شود، به طورى كه «لا مؤثّر فى الوجود إلّااللّٰه تعالى». تمام موجودات ديگر ممكن الوجود و معلول او هستند، و هر معلولى ربط محض و كاملاً وابستۀ به خداى متعال است. پس دليل عقلى مى‌گويد تمام موجودات مقهور قدرت و ربوبيت الهى هستند. ولى در عين حال مى‌بيند بسيارى از مردم فريفتۀ مال و قدرت و حكومت‌هاى دنيا شده و در برابر خداوند متعال هيچ‌گونه تواضع و فروتنى ندارند، و آنچه انسان مى‌بيند بر خلاف آن چيزى است كه دليل عقلى بر آن راهنمايى مى‌كرد.
اما وقتى انسان به زيارت قبور مى‌رود مى‌بيند همۀ طاغوت‌ها و پادشاهان و ظالمان كه خود را تحت قدرت الهى ندانسته و مطلق العنان بوده‌اند اكنون اسير خاك شده و همۀ آنان مقهور قدرت الهى هستند.
پس زيارت قبور باعث مى‌شود كه آنچه انسان با دليل عقلى به دست آورده بود تقويت شود، و حسّ انسان به كمك و تأييد دليل عقلى و اعتقادات بشتابد.
فخر رازى سپس سه فايده براى اموات ذكر كرده است. او مى‌گويد: با زيارت قبور علاوه بر فايده‌ها و نتايجى كه متوجه زيارت كننده مى‌گردد، سه فايده نيز شامل ميت يا شخص زيارت شده مى‌شود.
فايدۀ اول آن است هنگامى كه زاير مشغول دعا و تضرع به خداست همۀ حجاب‌هاى ظلمانى از او برطرف مى‌گردد و نور جمال و جلال الهى را مشاهده مى‌كند. چون اين دعا و تضرع زاير نزد قبر ميت مى‌باشد، پس نفس زيارت كننده ارتباط محكمى با نفس آن ميت پيدا مى‌كند و در اين‌صورت انوارى كه از عالم قدس الهى به روح زاير مى‌رسد به روح آن ميت نيز منعكس شده و او نيز از آن بهره مى‌برد، مثل آن‌كه نور خورشيد به آيينه بتابد و از آن به محل خاصى از سقف منعكس گردد. در حديث آمده است:
«إنّ أعمالكم تعرض على عشائركم وأقاربكم من الموتى»؛ 1 اعمال شما بر امواتى كه خويشاوندان شما هستند عرضه مى‌گردد. بنابر اين وقتى زاير نزد قبر يك