422مرد در اين حكم مساوى مى‌باشند. وى پس از نقل چند حديث صحيح دربارۀ زيارت قبور، گويد: تنها عمر از آن نهى كرده و حديث آن نيز صحيح نمى‌باشد. 1
عسقلانى نيز جواز زيارت قبور را پذيرفته و پس از شرح حديث گويد: تفاوتى نمى‌كند كه زاير مرد باشد يا زن و مزور مسلمان باشد يا كافر. 2
ابن قدامه از فقهاى بزرگ حنبليان پس از ذكر لزوم احترام به اموات مسلمانان و اين‌كه ميّت حتى صداى پاى مردم را مى‌شنود، گويد: «بين اهل علم هيچ اختلافى در مباح بودن زيارت قبور براى مردها نيست و از احمد حنبل نقل شده است كه زيارت قبور افضل از ترك آن مى‌باشد و مستحب است هنگام زيارت قبور بگويد: «السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين و المسلمين...» وى سپس استحباب قرائت سورۀ يس را نزد قبر والدين و دعا و استغفار بر آنها را نقل كرده است». 3
3. زيارت قبور در آثار فيلسوفان
چون رسالۀ زيارت قبور فخر رازى به بحث فلسفى دربارۀ زيارت قبور پرداخته و از ديد يك فيلسوف آن را مورد بحث قرار داده است، ما در اين‌جا به نقل كلمات تعدادى از فلاسفۀ بزرگ در مورد زيارت قبور مى‌پردازيم تا به اين وسيله علاوه بر كمك به فهم مقصود و مراد جدى فخر رازى، ميزان نوآورى و ابداعات او نيز در اين رساله روشن گردد.
1. ارسطو: ارسطو در لغت به معناى انسان كامل فاضل است. 4 و ارسطاطاليس بن نيقوماخس كه در قرن چهارم پيش از ميلاد مى‌زيسته است، به حق انسان كامل فلسفۀ مشّاء است، وى با پى‌ريزى فلسفۀ مشّاء و منطق نام خود را جاودانۀ تاريخ بشريت ساخت.