171بنابراين زيارت قبور عادى مسلمين هم ثواب دارد. علاوه بر اينكه تأثير معنوى و روانى زيارت از قبرستان بسيار بر شخص زاير اثر مىگذارد و اگر ضميرها آماده باشد زاير براى هميشه آگاه شده و ترك گناه مىكند.
رسول خدا صلى الله عليه و آله در حديثى، اهميت زيارت مزار خود را پس از رحلتشان چنين بيان مىنمايد:
«مَنْ زارنى بَعدَ وفاتى فكأنّما زارنى فى حياتى»؛ 1 هركس پس از وفاتم مرا زيارت كند، گويا در زمان حياتم مرا زيارت كرده است.
و در جايى ديگر فرمود:
«مَنْ وَجَدَ سعةً ولم يَفد إلىّ فقد جفانى»؛ 2 هر كس توانايى مالى داشته باشد و به زيارت من نيايد به من جفا نموده است.
عظمت و جايگاه زيارت تنها منوط به روايات شيعه نيست. بلكه در روايات و مستندات اهل سنت مانند صحيح بخارى و صحيح مسلم نيز جريان دارد. منتها افكار وهابىها بزرگترين مانع تفهيم اين مسأله است، به طورى كه برخى از علماى اهل سنت به خود جرأت نمىدهند در اين مبحث سخن بگويند. چون به حد زياد تبليغ منفى وهابيت بر اين مسأله سيطره يافته است. ولى علماى گذشتۀ اهل سنت متفق القول زيارت از قبور و قبرستانها را داراى ثواب دانسته و اقدام آن را مقدم و برتر از ترك آن معرفى نمودهاند. در سنن ابو داود و شرح صحيح مسلم هم زيارت از قبور مسلمين داراى ثواب دانسته شده و زيارت قبر پيامبر را ثوابى بزرگ مىدانند. تنها مسح و بوسيدن و سجده بر ديوارها و ضريح قبر پيامبر را جايز نمىدانند. 3
بنابراين علما و دانشمندان تمامى مذاهب اسلامى زيارت را متفق القول قبول دارند، ولى نمود عينى زيارت در انديشههاى اماميه بيشتر است و آثار و مكارمى را كه بر آن در نظر گرفتهاند نيز در احاديث شيعه بيشتر به چشم مىخورد.