124 اَلْأَكْبَرِ أَنَّ اللّٰهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَ رَسُولُهُ». ¹ طبيعى است وقتى چنين حرمتى براى رسول اكرم صلى الله عليه و آله اثبات گرديد، تكريم شئونات اهل بيت عليهم السلام او نيز ملازم و مقرون با آن است، چرا كه قرآن مى‌فرمايد: «إِنَّمٰا يُرِيدُ اللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً» ² و نيز آيه مودّت دليلى براى چنين ادعايى است: «قُلْ لاٰ أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبىٰ ». ³ و مگر نه اين است كه طبق قول پروردگار، خداوند و فرشتگان بر پيامبر درود مى‌فرستند و از مؤمنان خواسته شده است چنين كنند: «إِنَّ اللّٰهَ وَ مَلاٰئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً»

⁴ در منابع مستند روايى آمده است كه خداوند به پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله مقام و فضلى داده كه اين ويژگى به ديگر پيامبران اختصاص داده نشده است، از جمله آن كه خداوند در قرآن بر نوح، ابراهيم، موسى و هارون عليهم السلام درود مى‌فرستد: «سَلاٰمٌ عَلىٰ نُوحٍ فِي الْعٰالَمِينَ »، ⁵«سَلاٰمٌ عَلىٰ إِبْرٰاهِيمَ »، ⁶«سَلاٰمٌ عَلىٰ مُوسىٰ وَ هٰارُونَ ». ⁷ در اين آيات به خاندان نوح، ابراهيم، موسى و هارون درود فرستاده نشده، امّا در روايت معتبرى آمده است منظور از يس، رسول اكرم صلى الله عليه و آله است و «سَلاٰمٌ عَلىٰ إِلْ‌يٰاسِينَ» ⁸ يعنى درود بر خاندان پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله . اين حديث را حضرت امام رضا عليه السلام در يك اجتماع بزرگى كه مأمون و عده‌اى از دانشمندان عراق و خراسان حضور داشتند نقل كرده‌اند. ⁹

سيوطى در تفسير خويش ذيل آيۀ: «فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللّٰهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ» ¹⁰گفته است: وقتى پيامبر اين آيه را تلاوت فرمود، مردى از جاى برخاست و پرسيد:

منظور كدام خانه‌هاست. رسول اكرم صلى الله عليه و آله فرمود: بيوت انبياست. و چون آن مرد پرسيد: