34هر يك از راويان حديث، راوى قبل از خود را سوگند مى‌داده است كه آيا واقعاً چنين سخنى شنيده است و او به خدا سوگند ياد مى‌كرده كه آرى آن را شنيده، تا اينكه به سلمة بن سهيل مى‌رسد و او نيز سوگند ياد مى‌كند كه خود در كنار باب «فراديس دمشق»، در عالم بيدارى، آيه شريفه را از سر مقدس سيد الشهداء(ع) شنيده است. 1
گفتار دوم: حيات برزخى عموم اموات از ديدگاه اهل‌سنت
از آنجا كه وهابيت ادعا مى‌كند اعتقادشان درباره حيات مردگان، همان اعتقاد اهل‌سنت، بلكه همان اعتقاد سلف است، ديدگاه اهل‌سنت را مستقلاً بررسى كرده، با مقايسه ديدگاه اهل‌سنت و وهابيت، تفاوت ديدگاه‌ها را روشن ساخته‌ايم. براين اساس ابتدا ديدگاه اهل‌سنت درباره حيات عموم مردگان و سپس ديدگاه آنان درباره حيات پيامبران(عليهم السلام) و پيامبر اكرم(ص) تبيين گرديده، پس از آن ديدگاه وهابيت در اين خصوص بررسى مى‌گردد.
عموم دانشمندان اهل‌سنت، حيات برزخى اموات را پذيرفته و بر اثبات آن دلائل متعدد اقامه كرده‌اند كه براى اختصار به ديدگاه برخى از آنان اشاره مى‌شود:
1. «عبدالله بن مبارك» (م181ه .ق) در كتاب «الزهد و الرقائق» بابى با عنوان «بَابٌ فِي عَرْضِ عَمَلِ الْأَحْياءِ عَلَى الْأَمْوَاتِ»، گشوده، در آنجا آورده است كه «ابودرداء» هميشه مى‌گفت: «به درستى كه اعمالتان بر اموات شما