78همچنين وى معتقد است براى تحقق اجماع، لازم است كه امت اسلامى به اتفاق نظر برسند. اين مطلب را مىتوان از توضيحى كه بر حديث
«لا تَجْتمَعُ امَّتي عَلى ضَلالَةٍ» آورده است، استنباط كرد.
گرچه در ثبوت صدور اين حديث [از پيامبر] بحث است، ولى كلمه «امت» در آن به معناى برخى از امت نيست. بلكه مراد همه كسانىاند كه اجابت كردهاند؛ يعنى تمام مسلمانان با اختلاف مذاهب فقهى و اعتقادى و سياسى. كسى كه گمان كند پيامبر(ص) از كلمه «امتى»، خصوص محدثان يا اصحاب مذاهب اربعه را قصد نموده، گزافهگويى كرده است. 1
حسن سقاف، محقق ديگرى است كه به مسئله اجماع، چنين اشاره مىكند:
وهابيان و سلفيان معاصر، هنگامى كه سخنشان با اجماع امت تصادم پيدا مىكند، به عبارتى از احمد بن حنبل كه گفته است
«من ادعى الاجماع فهو كاذب» ، استناد مىكنند. با اين عبارت، هر زمان بخواهند، نفى اجماع يا ادعاى اجماع مىكنند. 2
حسن سقاف، در اين گفته به نفى اجماعى اشاره مىكند كه آلبانى يكى از سلفيان معاصر از آن دم مىزند؛ زيرا آلبانى در كتاب «آدابالزفاف» 3، اجماع در غير از امور ضرورى دين را منكر مىشود. او براى مقابله با ادعاى آلبانى، كتابى را با عنوان «احتجاج