123را با قدرت بنا كرديم و همواره آن را وسعت مىبخشيم» را به قوت، تفسير مىكند: «قال بقوة». 1
- ابنعباس نسيان را در آيه ( فَالْيَوْمَ نَنْسٰاهُمْ كَمٰا نَسُوا لِقٰاءَ يَوْمِهِمْ هٰذٰا ) 2؛ «امروز ما آنان را فراموش مىكنيم؛ همانگونه كه آنها ديدار چنين روزى را فراموش كردند». را ترك نمودن (بالترك) 3معنا كرده است.
2. مجاز از ديدگاه وهابيت
موضوع ديگرى كه سلفيه برخلاف ساير مسلمانان در معناشناسى نصوصِ دينى به آن پايبندند، مخالفت با وجود مجاز در قرآن و سنت است. اين انكار، بهصورت جدّى، در كلمات ابنتيميه و شاگردش ابنقيم كه مجاز را طاغوت 4 سوم به حساب مىآورد، وجود دارد. ابنتيميه در اينباره مىگويد:
هيچكدام از اهل لغت و سلف امت و علماى آن، درباره وجود مجاز چيزى نگفتهاند. اين اصطلاح، حادثى است كه از طرف معتزله و اهل كلام مطرح شده است. همچنين تقسيم الفاظ به حقيقت و مجاز، از قرن چهارم به بعد مطرح شده و در قرون سهگانه برتر وجود نداشته است. 5