160است. اما با توجه به صحيحه بودن روايت و قوت سند آن، فرمودهاند كه بهتر است علم آن را به خود اهلبيت(عليهم السلام) واگذاريم و در اينباره سكوت كنيم. البته برخى از مفسران گفتهاند با توجه به اين موضوع، ما به ظاهر آيات عمل مىكنيم و مىگوييم ازدواج مجدد و نيز تبدل ازواج براى پيامبر(ص)، حرام بوده است. 1
شرح قسمت آخر روايت
بايد قسمت آخر روايت، با توجه به قسمت اول كه به خوبى روشن است تبيين شود. در قسمت اول، حضرت يك بار آيه «لايحل» را معنا و ارتباط آن را با آيه (إِنّٰا أَحْلَلْنٰا) تبيين نمود. ولى سائل دوباره توضيح خواست.
از پاسخى كه حضرت در ادامه مىدهد، معلوم مىگردد كه شبههاى در جامعه مطرح است و ايشان با قاطعيت مىخواهد آن شبهه را پاسخ دهد و سائل نيز به دنبال پاسخ آن شبهه است. از اينرو دوباره سؤال مىكند كه (لاٰ يَحِلُّ) به چه معناست؟! حضرت مىفرمايد خداوند فقط محارم را براى ازدواج پيامبر(ص) استثنا كرده است.
البته با توجه به توضيح اوليه حضرت، معلوم مىگردد كه مقصود، غيرمحارمى است كه در آيه (إِنّٰا أَحْلَلْنٰا) بيان شده است؛ نه غيرمحارم بهصورت عام. در واقع حضرت در مقام بيان اين مطلب است كه پيامبر(ص)، در ازدواج، محدوديتى ندارد و مىتواند با غيرمحارم ازدواج نمايد؛ البته در محدوده افرادى كه در آيه (إِنّٰا أَحْلَلْنٰا) تعيين شده است.
صاحب جواهر نيز اين مطلب را تاييد مىكند كه پاسخ اوليه حضرت، واضح بود. ولى چون دوباره سؤال شد، حضرت جواب اقناعى داد. 2 سپس حضرت در اعتراض به اينكه برخى استبدال ازواج را بر پيامبر(ص)، حرام مىدانند، فرمود