1) . «والتأويل مرادف للتفسير في اشهر معانيه اللغوية قال صاحب القاموس اول الكلام تأويلا وتاوله دبره وقدره وفسره ومنه قوله تعالي: (فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مٰا تَشٰابَهَ مِنْهُ ابْتِغٰاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغٰاءَ تَأْوِيلِهِ وَ مٰا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّٰهُ ) وكذلك جاءت آيات كثيرةٌ فيها لفظ التأويل ومعناه في جميعها البيان والكشف والايضاح. امّا التأويل في اصطلاح المفسّرين فانّه يختلف معناه فبعضهم يري انّه مرادف للتفسير وعلي هذا فالنسبة بينهما التساوي ويشيع هذا المعني عند المتقدمين ومنه قول مجاهد ان العلماء يعلمون تأويله يعني القرآن، وقول ابن جرير في تفسيره القول في تأويل قوله تعالي كذا واختلف اهل التأويل في هذه الآية وبعضهم يري ان التفسير يخالف التأويل بالعموم والخصوص فقط ويجعل التفسير اعم مطلقا وكانه يريد من التأويل بيان مدلول اللفظ بغير المتبادر منه لدليل ويريد من التفسير بيان مدلول اللفظ مطلقا اعم من ان يكون بالمتبادر او بغير المتبادر. وبعضهم يري ان التفسير مباين للتأويل فالتفسير هو القطع بان مراد الله كذا والتأويل ترجيح احد المحتملات بدون قطع وهذا هو قول الماتريدي او التفسير بيان اللفظ عن طريق الرواية والتأويل بيان اللفظ عن طريق الدراية او التفسير هو بيان المعاني التي تستفاد من وضع العبارة والتأويل هو بيان المعاني التي تستفاد بطريق الاشارة وقد اشتهر هذا عند المتاخرين كما نبّه اليه العلامة الالوسي» مناهل العرفان فى علوم القرآن، زرقانى، ج2، ص4.

2) . «التأويل له مفهومان: مفهومٌ لغويٌ ومفهومٌ اصطلاحيٌ المفهومُ الّلغويّ هو مرادفٌ لمعني التفسير تماماً... فمعني التأويل اصطلاحاً هو اخراجُ معني النصّ من قرآنٍ او حديثٍ عن ظاهره الي معني آخر يدّلُ عليه الاسلوب العربي كمثل تفسير آية ما بالمجاز دون الحقيقة فتفسير الآية في الحقيقة هو تفسير في الاصطلاح وتفسير الآية بالتأويل بمعني اخراج النص عن ظاهره هو التأويل المصطلح عليه» برگرفته از فايل صوتى دروس البانى در پايگاه: http://www.islamweb.net