1) . «س: الشيعي الثقة اذا روي حديثاً في فضل علي بن ابى‌طالب هل يُقبل منه؟ ج: هذه مسالة تتعلق بقولهم: اذا روي المبتدع حديثاً يشد بدعته لم يُقْبل منه، وقد تكلّم الشيخ المعلمي في كتابه «التنكيل» علي ذلك وذكر انَّهم قبلوا بعض الاحاديث التي ظاهرها انّها تقوي قول اهل البدع لكن هناك فرق بين قولهم: «فلان الشيعي روي ما يشد بدعته» وبين قولهم: «فلان الشيعي روي حديثاً في فضل علي» لانَ‌ّ فضل علي ثابت عند اهل السنة والجماعة بالاحاديث الثابتة الصحيحة لكن الاحاديث التي رواها اهل السنة في فضل علي ليس فيها ما ينقص من الشيخين وليس فيها علو في فضل امير المؤمنين علي وليس فيها ركة في الالفاظ ولا ضعف في المعاني امَّا احاديث الشيعة في فضل علي: فهي في الغالب تدل علي الغلو في فضله مع التنقص من كثير من الصحابة وقد تكون ركيكة الالفاظ ضعيفة المعاني فالمتشيعة الذين رووا احاديث صحيحة في فضل علي قبلها اهل السنة منهم لانّها موافقة للقواعد التي عليها اهل السنة وذلك أنّ لعلي فضلاً عظيماً دون اي تنقص من غيره فاذا جاء المتشيعة والروافض واتوا بخلاف هذا قلنا: «انهم رووا ما يشد بدعتهم» امَّا اذا جاءوا لنا بما يوافق هذا الاصل مع الشروط الاخري للرواية قبلنا حديثهم ولا نقول في هذه الحالة: انَّهم رووا ما يؤيد بدعتهم لانَ‌ّ اعتقاد فضائل علي ليس ببدعة والله اعلم» اتحاف النبيل باجوبة اسئلة علوم الحديث والعلل والجرح والتعديل، ابى‌الحسن ماربى، ج1، ص 247.