1) . «اسحاق بن عيسي يقول: سمعت ابن المبارك يقول: لا يُكْتَبُ الْحَدِيثُ عَنْ ارْبَعَةٍ غَلَّاطٍ لَا يَرْجِعُ وَكَذَّابٍ وَصَاحِبِ هَوًي يَدْعُو الَي بِدْعَتِهِ وَرَجُلٍ لَا يَحْفَظُ فَيُحَدِّثُ مِنْ حِفْظِه» همان.

2) . «علي بن الحسن بن شقيق، قال: قلت لعبدالله يعني ابن المبارك: سمعت من عمرو بن عبيد فقال بيده هكذا اي كثرة قلت: فلم لاتسّميه وانت تسّمي غيره من القدرية؟ قال: لانّ هذا كان راساً» همان، ص 118.

3) . ابوسعيد عبدالرحمان بن‌مهدى بن حَسّان بن عبدالرحمان بصرى لؤلؤى (135-198 ه.ق) از محدّثان و فقهاى بزرگ بصره بوده كه به احوال رجال و طُرُق روايات، بصيرتى تام داشته است و به جرح‌وتعديل اكثر راويان پرداخته و قول او در اين زمينه، حجتى كامل به شمار آمده است. احمدبن‌حنبل، وى را از ديگر همتاى عصرش، يحيى‌بن‌سعيد قطان فقيه‌تر شمرده، و نيز به هنگام اختلاف احاديث، وى را معتمدتر از همتاى ديگر عصرش، وكيع‌بن‌جرّاح، دانسته است. در احوال رجال نيز بين محدّثان و علماى جرح‌وتعديل مشهور است كه قول ابن مهدى، از يحيى‌بن‌سعيد قطان معتمدتر است؛ زيرا يحيى در جرح رجال، سخت‌گير بوده است؛ به‌خلاف ابن مهدى كه معتدل و منصف بوده؛ چنان‌كه نسائى براى مثال گفته است: «هرگاه ابن مهدى شخصى را توثيق كند و يحيى، تضعيف نمايند، به دليل شدت عملى كه از يحيى ديده شده است. حديث آن شخص ترك نمى‌شود» ر.ك: الجرح و التعديل، ج1، صص 251-262؛ تاريخ بغداد، ج10، صص 239-247؛ تذكرة الحفّاظ، ج1، صص 329-332؛ طبقات الحفّاظ، ص 156.

4) . «محمد بن ابان قال: سمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول: من راي راياً ولم يدعُ اليه احتُمل ومن راي راياً ودعا اليه فقد استحق الترك» الكفاية فى علم الرواية، ص 117.

5) . «قال عبدالرحمن ثَلَاثَةٌ لَا يُحْمَلُ عَنْهُمُ: الرَّجُلُ الْمُتَّهَمُ بِالْكَذِبِ، وَالرَّجُلُ كَثِيرُ الْوَهَمِ وَالْغَلَطِ وَ رَجُلٌ صَاحِبُ هَوًي يَدْعُو الَي بِدْعَة» الجامع لاخلاق الراوى والسامع، خطيب بغدادى، ج1، ص 137.