1) . «هَلْ نَقْبَلُ نَقْلَ اهْلِ الاهْواءِ وروايتهم؟ فقولنا في هذا وبالله تعالي التوفيق ان من يشهد بقلبه ولسانه انّه لا اله الّا الله وانَّ محمداً رسول الله وانَّ كلَّ ما جاءَ به حقّ، وانّه بريءٌ مِنْ كُلّ دينٍ غير دين محمد(ص)، فهو المؤمن المسلم ونقله واجب قبوله اذا حفظ ما ينقل ما لم يمل ايمانه الي كفر او فسق، واهل الاهواء واهلُ كلِّ مقالةٍ خالَفْتِ الحقّ واهل كلّ عملٍ خالفَ الحقَّ مسلمون اخطؤوا ما لم تَقُم عليهم الحجّة فلايقدح شيءٌ مِنْ هذا في ايمانهم ولا في عدالتهم بَلْ هٌمْ ماجورون علي ما دانوا به من ذلك وعملوا اجراً واحداً اذا قصدوا به الخير ولا اثم عليهم في الخطا لان الله تعالي يقول: ( ادْعُوهُمْ لِآبٰائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللّٰهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبٰاءَهُمْ فَإِخْوٰانُكُمْ فِي الدِّينِ وَ مَوٰالِيكُمْ وَ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنٰاحٌ فِيمٰا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَ لٰكِنْ مٰا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَ كٰانَ اللّٰهُ غَفُوراً رَحِيماً) ونقلهم واجب قبوله كما كانوا، وكذلك شهادتهم حتي اذا قامت علي احد منهم الحجة في ذلك من نصّ قرآنٍ او سنّةٍ ما لم تخصّ ولا نسخت» الاحكام فى اصول الاحكام، ابن حزم اندلسى، ج4، ص 612.

2) . ابوبكر احمد بن على خطيب بغدادى شافعى، سال 392 ه.ق متولد شد و در 463 ه.ق در بغداد وفات يافت. خطيب از حافظان حديث بوده و به علوم حديث، رجال، تاريخ و فقه تسلط كامل داشته است. وى كتاب‌هاى زيادى (حدود 87 عنوان) در موضوعات مذكور، نگاشته است؛ كه از مهم‌ترين آنها مى‌توان به «الكفاية فى علم الرواية» در علوم حديث و «تاريخ بغداد» در علم تراجم و رجال اشاره كرد. ابن ماكولا در مدح خطيب گفته است: «بعد از دارقُطنى، براى بغدادى‌ها كسى مثل خطيب نيست» ابوسعد سمعانى نيز بعد از توثيق و مدح خطيب گفته است: «سلسله حافظان حديث، به خطيب پايان يافتند» با وجود توثيقات و مدايحى كه براى خطيب ذكر شده، وى بدخواهانى نيز داشته است كه به‌دلايل بسيار، نسبت‌هاى ناروايى چون شراب‌خوارى، نقل روايت از ضعفا، احتجاج به احاديث جعلى در تأليفاتش و مدح برخى از اهل بدعت را داده‌اند. خطيب در جرح ابوحنيفه، بسيار سخت‌گيرانه بوده؛ چنان‌كه در كتاب معروف خود، تاريخ بغداد، در نقل جرح‌هايى كه درباره ابوحنيفه، ازروى تعصب صادر شده، كوتاهى نكرده است. به‌همين‌علت بسيارى از متاخران، به‌ويژه احناف، وى را بسيار سرزنش كرده‌اند. ر.ك: تذكرة الحفّاظ، ج3، صص1135-1146؛ طبقات‌الحفّاظ، صص453-455.