445 و لو كان له منزلان: بمكة و ناء، اعتبر أغلبهما عليه.

و لو تساويا تخير في التمتع و غيره.

و لا يجب على المفرد و القارن هدى، و يختص الوجوب بالتمتع.

و لا يجوز القرآن بين الحج و العمرة (1) بنية واحدة، و لا إدخال أحدهما على الأخر. (2) العمل في السنتين لإجماعنا فيبقى الباقي على المنع. و هو ضعيف، لان مع النقل لا اعتبار بالأصل.

قوله: و لا يجوز القران بين الحج و العمرة يشير بذلك الى تفسير ابن أبي عقيل للقرآن، فإنه فسره بمعنيين: أحدهما ما قلناه من عقد الإحرام بسياق الهدي، و ثانيهما الجمع بين الحج و العمرة بنية واحدة.

و يحتج على بطلان هذا الثاني برواية معاوية بن وهب عن الصادق عليه السلام أنه قال: لا يكون قران الا بسياق الهدي ¹و رواية منصور بن حازم ²و الحلبي ³عنه عليه السلام.

قوله و لا إدخال أحدهما على الأخر صورة الإدخال أن يحرم بعمرة مفردة ثم يحرم بالحج قبل الفراغ منها أو يحرم بالحج ثم يدخل عليه العمرة قبل قضاء مناسكه. و كلاهما باطل بإجماع الأصحاب، و لدلالة قوله تعالى وَ أَتِمُّوا اَلْحَجَّ وَ اَلْعُمْرَةَ على وجوب إتمام