75ابىسفيان بر جنازهاش نماز خواند. 1
داستان صحت وجود مزار رقيه، بنت على(ع) كه حموى آن را ذكر كرده است نيز به همين شكل است. سخاوى درباره آرامگاه وى مىگويد: «قرار داشتن مزار رقيه، بنت على(ع) نزد علماى تاريخ و نسبشناسان، حقيقت ندارد». ابن زيات آن را جزء مزارهاى ساختگى و خيالى دانسته است و درباره آن مىگويد: «در قرافه و قاهره، مزارهاى ساختگى و خيالى بسيارى وجود دارد». 2 همچنين مزار بانو زينب در منطقه قناطر السباع - كه شعرانى، حسن قاسم و جعفر نقدى نجفى، اصرار دارند كه متعلق به بانوى خردمند، زينب كبرى، بنت على بن ابىطالب(ع) است - نيز جزء همين دسته از مزارهاست. با اين وجود مجدالدين ابن ناسخ (م 800 ه.ق) روايت مىكند كه قبر منسوب به بانو زينب در قناطر السباع، جزء مزارهاى خيالى و ساختگى است. 3
دكتر على وردى در كتاب خود با عنوان «الأحلام بين العلم و العقيده»، به تفسير مزارهاى ساختگى مىپردازد و مىگويد:
آن مزارها، قبرهاى خيالى هستند كه هيچ سند تاريخى نداشته؛ و اساس آنها، بر مشاهده مكانى در خواب از سوى يكى از افراد جامعه استوار است؛ مكانى كه بيانگر وجود يك قبر است. شخصى كه چنين خوابى مىديد، مكان آن را علنى مىكرد و بر روى آن محل، مزار باشكوهى مىساخت كه مردم همچون سيل به قصد بوسيدن و طواف آن مكان به سمت آن راه مىافتادند.
دكتر على وردى، سپس براى چنين مزارهايى مثالها و قصههاى زيادى از بغداد