46بخش اول: آيا كسانى كه وظيفه آنها انجام حج افراد يا قِران است، واجب است پس از انجام اين دو، عمره مفرده نيز به‌جا آورند يا اينكه اين وجوب، در بعضى از موارد است و هميشه نيست. هدف، اثبات امر دوم است كه مشتمل بر مطالب زير است: «طرح بحث، پيشينه بحث، اقوال فقها و ادله اثبات مدعا روايات اجماع، فعل نبى(ص) و برائت».

بخش دوم: بحث ديگرى كه به دنبال بحث اول پيش مى‌آيد، عبارت از اين است در مواردى كه شخصى نسبت به عمره مفرده و حج قران يا افراد استطاعت دارد، آيا لازم است ابتدا حج، سپس عمره را انجام دهد يا اينكه تقديم حج برعمره مفرده، واجب نيست و ممكن است عمره مفرده، بر حج افراد و قران مقدم گردد؟ مباحثى كه در اين بخش بررسى خواهد شد، عبارتند از: «پيشينه بحث، ادله واجب نبودن تأخير عمره (روايات و برائت) و ادله وجوب تأخير عمره».

1. طرح بحث

بسيارى از بزرگان فقها فرموده‌اند: «شخصى كه وظيفه‌اش حج افراد و قران است، بايد پس از انجام آن‌دو، عمره مفرده به‌جا آورد». محقق حلّى(رحمه الله) يكى از اين گروه است. وى در كتاب شرايع كه لقب «قرآن فقه» را از جانب برخى از بزرگان به خود اختصاص داده، مى‌نويسد:

شكل حج افراد، عبارت است از پوشيدن احرام از ميقات يا هر مكانى كه احرام حج از آنجا جايز است. سپس وقوف در عرفات، وقوف در مشعر، اعمال مخصوص منا، طواف بر خانه، نماز پشت مقام، سعى ميان صفا و مروه، طواف نسا و دو ركعت نماز آن. و واجب است پس از خروج از احرام، انجامِ عمره مفرده... و افعال حج قِران، همانند افراد است. ¹

2. پيشينه بحث

بررسى تاريخِ مباحث علمى، در فهم و درك آن علم، نقش به‌سزايى دارد؛ به‌ويژه مطالب فقهى در بخش عبادات كه مبتنى بر تعبد است و از طرفى، تتبع در اقوال فقها به