35است، نشناختم و اين نظريه واضح‌الفساد است؛ زيرا ادله برخلاف آن است و نيز نظريه‌اى كه مى‌گويد وجوب عمره مفرده، مشروط و مرتبط با وجوب حج است، ولى وجوب حج، مشروط به وجوب عمره نيست. اين نظريه را گرچه صاحب دروس برگزيده و بر آن استدلال كرده، ليكن درست نيست. 1
صاحب رياض، در نفى اين تفسير از روايات، نوشته است:
نظريه وجوب هر يك از عمره و حج، به‌گونه مستقل، صحيح‌ترين و مشهورترين نظريه‌هاست؛ زيرا دليلى بر ارتباط هر يك از اين دو يا ارتباط وجوب عمره به وجوب حج، نداريم. 2
شاهد ديگر بر اين مدعا كه وجوب عمره مفرده، مشروط به وجوب حج تمتع نيست، عبارت است از اينكه فقها عمره را تقسيم كرده‌اند به عمره تمتع كه بر اساس رواياتى كه دلالت دارد حج تمتع سه طواف است، اين عمره از اجزا و اعمال حج است و داخل در حج مى‌باشد و عمره مفرده كه در روايات، از آن مبتوله (بريده شده) نيز نام برده شده و اين اسم‌گذارى، شاهد بر اين است كه اين عمره، داخل در حج و مشروط به آن نيست بلكه مستقل است و به تنهايى واجب مى‌گردد.
ب) نفى اطلاق
استدلال (اشكال) ديگر كسانى كه معتقدند عمره مفرده بر اشخاص دور از مكه واجب نيست، اين است كه گفته‌اند: در اطلاق آيات و روايات دال بر وجوب عمره مفرده، خدشه وجود دارد؛ به اين بيان كه عمره بر دو قسم است: عمره تمتع و عمره مفرده و در آيات و روايات تصريح نشده است بر وجوب خصوص عمره مفرده. بلكه از ادله، وجوب طبيعى عمره استفاده مى‌شود؛ مانند حج و چون از خارج مى‌دانيم عمره تمتع بر شخص دور از مكه، و عمره مفرده بر شخص نزديك به مكه، واجب است بنابراين استدلال به اطلاق روايات بر وجوب عمره مفرده، ممكن نيست. 3