65 تقريب اسدلال

از جهت دلالى بايد گفت ظاهر روايت مربوط به كسى است كه براى تمتع وارد مكه شده است؛ پس مراد عمره تمتع است. ¹ برخى اين ظهور را مانند صريح دانسته‌اند. ² مطابق روايت، با طواف، نماز و سعى، همه محرمات بر چنين شخصى حلال مى‌شود؛ به جز استمتاعات كه براى حليت آن، طواف و نماز واجب است كه همان طواف نساء است. در عين حال به دليل شذوذ دلالى روايت و مخالفت با مشهور قريب به اجماع، اين روايت بر حج تمتع حمل شده است. شيخ طوسى چنين حملى را مطرح مى‌كند؛ چراكه ذكرى از عمره در اين روايت نيست. ³ اين حمل مورد توجه ديگر فقها نيز قرار گرفته است. ⁴ بنا بر اين حمل، مراد از تعبير « إِذَا حَجَّ الرَّجُلُ فَدَخَلَ مَكَّةَ مُتَمَتِّعاً » دخول در مكه بعد از رجوع از مناست. ⁵

اين حمل با نقل استبصار، كه در آن سخنى از تقصير نيست، سازگار است ولى نقل تهذيب كه قيد تقصير دارد، چنين حملى را بر نمى‌تابد؛ چراكه در حج، تقصير بر طواف و سعى مقدم است، ولى در روايت، تقصير بعد از سعى ذكر شده و ظاهر روايت ترتيب است. ⁶ پس حمل آن بر تقصير در منا ⁷، كه