50

دليل اول: اجماع

صاحب جواهر براى وجوب طواف نساء در اقسام حج، ادعاى اجماع محصل و منقول نموده و اجماع منقول را مستفيض دانسته است: «طواف نساء به استناد همه اقسام اجماع (محصل و منقول) واجب است؛ بلكه اجماع منقول در اين مورد، مانند روايات، به قدر استفاضه رسيده است». ¹ فقهاى ديگر نيز به اتفاقى بودن مسئله تصريح كرده‌اند. ² روشن است كه اين اجماع با توجه به رواياتى كه خواهد آمد، مدركى بوده و دليل مستقلى محسوب نمى‌شود.

دليل دوم: روايات

براى اثبات وجوب طواف نساء در اقسام حج، به روايات و اخبار متعددى استناد شده است. برخى از اين روايات مطلق است و از اطلاق آن براى وجوب طواف نساء استفاده شده و برخى ديگر، به وجوب آن در هر يك از اقسام اشاره دارد. در اينجا روايات را ذكر مى‌كنيم و از جهت سندى و دلالى، به بررسى آن مى‌پردازيم.

روايت اول: صحيحه بزنطى

عِدةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمدٍ قَالَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ(ع) فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَ جَل (وَ لْيَطوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ) قَالَ طَوَافُ الْفَرِيضَةِ طَوَافُ النسَاءِ. ³

احمدبن‌محمد مى‌گويد از ابوالحسن امام رضا(ع) در مورد فرموده خداوند