102
2. ادله
قائلان به وضعى بودن طواف نساء (جزء بودن)، به ادله مختلفى تمسك نمودهاند كه در اينجا ادله آنان را طرح و بررسى مىكنيم.
دليل اول: ذكر طواف نساء مانند ديگر واجبات حج
برخى اينگونه استدلال كردهاند كه در روايات و نيز كلمات فقها، از وجوب طواف نساء نيز، مانند وجوب ديگر مناسك حج، ياد شده است كه خود بيانگر اين است كه طواف نساء نيز از اعمال و مناسك حج مىباشد. 1 محقق داماد در اين مورد مىنويسد:
آنچه از ادلهاى كه واجبات حج را برشمرده، روشن مىشود اين است كه تمام واجبات آن، به نحو جزء بوده و وجوب وضعى دارد. از آنجا كه طواف نساء نيز در برخى روايات تبيين حج وارد شده است، بنابراين واجب وضعى بودن آن استظهار مىشود. نه اينكه تنها تكليفى است كه لازم است در حج انجام شود، بدون اينكه ارتباط وضعى بين حج و آن وجود داشته باشد. 2
گفتنى است، گرچه شمرده شدن طواف نساء در عداد ديگر مناسك حج، ظهورى ابتدايى در جزئيت دارد، ولى بايد ديد دليل روشنى بر خروج آن از مناسك وجود دارد يا خير. در صورت نبودن چنين دليلى، مىتوان به جزئيت حكم نمود.
دليل دوم: موثقه علىبنابىحمزه
مُحَمدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمدٍ عَنْ عَلِي بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عَلِي بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ: ... أَ لَيْسَ قَدْ بَقِيَ طَوَافُ النسَاءِ قَالَ بَلَى قُلْتُ فَهِيَ مُرْتَهَنَةٌ حَتى تَفْرُغَ مِنْهُ قَالَ نَعَمْ