245يعنى او از همه ما امانتدارتر و راستگوتر است. 1 اينگونه رفتار و عمل با مخالفان و خوشرفتارى و سلوك اسلامى با ديگر مسلمانان، موجب ايجاد جاذبه براى تشيع است و آنان را به مذهب شيعه و اهل بيت عصمت و طهارت(عليهم السلام) علاقهمند مىكند.
زمان و مكان و عرصه حج، سرشار از معنويت و صفاست! كسانى كه در صدد دستيابى به نتيجه مطلوب معنوىاند، بايد شرايطى را از نظر اخلاقى و رفتارى مراعات كنند؛ چنانكه قرآن كريم تصريح مىفرمايد: «سخنان زشت، لغو، فحش، فسق، فجور، مِراء و جدال در حج، جايگاهى ندارد»؛ (فَلاٰ رَفَثَ وَ لاٰ فُسُوقَ وَ لاٰ جِدٰالَ فِي الْحَجِّ) (بقره: 197).
آنگونه كه از معارف دينى به دست مىآيد، ديانت همراه با پاكى است. در واقع اين خودش، اصلى است كه هر عبادتى بايد با روح تقوا و طهارت نفس همراه باشد تا پذيرفته شود: (إِنَّمٰا يَتَقَبَّلُ اللّٰهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) . 2 ازاينرو در سخن رسول خدا(ص) آمده كه تحول اخلاقى فرد در اين سفر روحانى و احتراز از معاصى گذشته، نشانه قبولى حج اوست:
«آيَةُ قَبُولِ الحَجِّ تَركُ ما كانَ عَلَيه مُقيماً مِنَ الذُّنوبِ». 3
حج، نقطه تحول روحى و اخلاقى حاجيان است. پس بايد آثار اين تحول در اعمال و اخلاق حجگزاران مشهود باشد.