70در اينجا تذكر اين نكته لازم است كه درصدد بيان مشروع بودن و مشروع نبودن اين قاعده شريف نيستم، چراكه تمامى فرقه‌هاى اسلامى بر مشروعيت اين كار اتفاق نظر دارند؛ بلكه مى‌خواهم بگويم كه ساختن قبر پيامبر(ص) و عترتشان(عليهم السلام) از آموزه‌هاى دينى و از شعائر الهى است و جايگاه و شرافت قبر پيامبر(ص) از شرافت مكه والاتر بوده و جنبه شعائرى آن، حتى از كعبه و مسجدالحرام نيز بيشتر است. حتى زمانى كه به نظرات گروهى از علماى مذاهب اسلامى مراجعه كنيم، درمى‌يابيم كه ايشان بر اينكه اعضاى شريف بدن پيامبر(ص)، والاتر و شريف‌تر از كعبه است، اتفاق نظر دارند و اين مطلب نزد ايشان امرى مسلم به حساب مى‌آيد. سمهودى نيز در ابتداى كتابش وفاءالوفاء، اين مطلب را نقل كرده است.

هدف از اين بحث، بيان حقيقت امور است؛ چنان‌كه مذهب‌هاى چهارگانه، خاكى را كه با يكى از اعضاى شريف بدن پيامبر(ص) تماس داشته باشد، بر كعبه افضل دانسته و بر آن اجماع دارند، چه رسد به افضليت بر مسجدالحرام. اين مطلب نزد اماميه واضح و مسلم است. البته بعضى دلايل ضعيف و سست هم آورده شده كه قول به برترى كربلاى مقدس بر كعبه را منكر شده و عجيب دانسته‌اند؛ در حالى‌كه روايات منصوص درباره اين مطلب نزد ما شيعيان در حد مستفيضه و متضافره است و انكار اين مطلب، انكار حقايق مسلم نزد اماميه است.

سوم: بيان و بررسى بعضى از وسوسه‌هاى باطل اين فرقه در مورد اين قاعده شريف و ذكر بعضى فتواهاى شيطانى اينان. براى مثال، وهابيان اعتراف مى‌كنند كه اگر مى‌توانستند، قبه پيامبر(ص) را نيز تخريب مى‌كردند. اين فرقه، تعابير شيطانى بسيارى براى از بين بردن دين و توحيد به‌كار برده‌اند و ما براى رهايى از اين فتنه، تنها به خدا پناه مى‌بريم.

لازم به ذكر است كه بگوييم، بحث تنها در مورد زيارت اهل قبور و ساخت قبر نيست؛ هرچند آن هم پيروى همين بحث بوده و بى‌ارتباط با آن نيست؛ بلكه منظور ما،