42است كه هنگام زيارت قبرها صورت مى‌پذيرد.
نفس وقوف (بدون دعا و طلب رحمت) در روايات نهى نشده است و هيچ كس صرف وقوف و نزديك شدن به قبور مشركان را حرام نمى‌داند، بلكه آنچه حرام است، ايستادن بر سر قبر مشركان براى استغفار و دعا و طلب رحمت براى آنهاست. نفس سلام كردن بر اهل قبور نوعى دعا و طلب رحمت و سلامت (در برزخ) براى اهل قبور است و اين كار، مرسوم‌ترين كارى است كه هنگام زيارت قبرها صورت مى‌گيرد. از اين مطلب پاسخ اشكال دوم روشن مى‌شود كه دعا كردن بر ميت، اختصاصى به مراسم دفن ندارد و مستمر و هميشگى است.
روايات مستفيضى وارد شده است كه رسول خدا(ص)، هر هفته قبرستان بقيع را زيارت مى‌كرد و بر مردگان سلام مى‌داد، دعا مى‌كرد، سوره حمد مى‌خواند و مى‌فرمود: «اين كارها قبر آنها را نورانى و ظلمت را از آنها دور مى‌كند». ايستادن پيامبر(ص) بر سر قبرها اختصاصى به مراسم دفن نداشت. همچنين آنچه كه حضرت فاطمه زهراء(عليها السلام) در مورد زيارت قبر حضرت حمزه سيدالشهداء يا شهداى احد - رضوان الله عليهم - انجام مى‌داد نيز به همين شكل بود.
آلوسى در تفسير روح المعانى، نكته جالبى را از سيوطى نقل مى‌كند كه اين آيه، علاوه بر اينكه نشان مى‌دهد پيامبر(ص) به زيارت قبر مادر گراميش آمنه (دختر وهب) مى‌رفت، بر اين مطلب دلالت مى‌كند كه ايشان موحد بوده است؛ چراكه در روايت آمده است، پيامبر اعظم(ص) بارها قبر مادرش را زيارت كرد؛ هم در سال صلح حديبيه و هم در هنگام بازگشت از غزوه تبوك كه اين مسئله در فصل دوم در دلايل وجوب خواهد آمد.
حكمت دستور زيارت قبور پس از نهى از آن
العينى در عمدة القارى مى‌گويد:
نهى از زيارت قبور در صدر اسلام و زمانى بوده است كه مردم هنوز با پرستش بت‌ها انس