94ديگرى از مراتب تأويل آيات صفات است؛ مرتبهاى كه منافاتى با مرتبه پيشگفته ندارد؛ چه آنكه از جمله ويژگىهاى قرآن كريم، چندلايگى و داشتن بطنهاى متعدد است و بديهى است كه هر كدام از اين لايههاى معنايى، در جاى خود صحيح است.
ساير ديدگاهها
پس از نقد و بررسى مهمترين ديدگاهها در مورد صفات خبرى، در پايان فصل لازم است به ساير ديدگاهها نيز اشارهاى اجمالى داشته باشيم. اما قبل از آن يادآورى مىكنيم كه بيشتر ديدگاههايى كه اينجا مطرح مىشود، جنبه عمومى دارد؛ يعنى به معناشناسى تمام اسما و صفات الهى مىپردازد؛ نه خصوص صفات خبرى.
1. نظريه اشتراك معنوى (اشتراك مفهومى و تفاوت مصداقى)
براساس نظريه اشتراك معنوى، واژههايى كه ميان خالق و مخلوق مشتركاند، معناى يكسانى دارند و تنها فرقشان در مصداق است؛ مانند مفهوم وجود، وجوب، علم، قدرت، حيات، اختيار و شىء. 1 اين مفاهيم، شبيه واژه «انسان» است كه اطلاق آن بر تمام افراد بشر به يك معناست؛ هر چند در مصاديق متفاوتاند.
براساس اين ديدگاه، واژهاى مانند «وجود» براى خالق و مخلوق، به يك معنا به كار مىرود و حقيقت هر دو يكى است؛ اما تفاوت در اين است كه هنگام اطلاق كلمه «وجود» بر خداى متعال، بايد تمام ويژگىهاى ممكنات را از او سلب كرد تا موجب تشبيه نشود.
اين نظريه صرف نظر از درست بودن يا نبودن آن، شامل صفات خبرى نمىشود؛