76قضاوت منفى از پيش تعيين شده، با ايرانيان مواجه شوند. اين فضاى تيره و لرزان ارتباطى، مانع از تعامل سازنده ايرانيان با ساير مسلمانان در عرصههاى سياسى و فرهنگى مىشود. البته حج از اين جهت فرصتى براى نشان دادن تصوير واقعى انقلاب و رفع هرگونه سوءتفاهم در اين عرصه است. به عبارت ديگر حج مانند يك رسانه جامع انسانى است كه در فضايى اخلاقى، زمينه ارتباط مسلمانان مختلف را فراهم مىكند تا در اين ارتباط بىواسطه، نقش تخريبى رسانههاى غربى خنثى شود.
5. تفاوت نظام سياسى تشيع و تسنن
انقلاب اسلامى ايران بر اساس نظام سياسى خاصى شكل گرفت كه بر مبانى نظام سياسى و عقيدتى تشيع سامان داده شده بود. طبيعى است صدور انقلاب، بدون توجه به اين مبانى محقق نخواهد شد. به نظر مىرسد نظام سياسى اهل سنت، با اين مبانى در مواردى تطبيق ندارد و حتى در تعارض است.
الف) ويژگىهاى حاكم
شيعيان بر خلاف اهل سنت، علاوه بر مسلمان و قادر (قاهر) بودن حاكم، عدالت را نيز براى اطاعت از حاكم اسلامى شرط مىدانند. با اين نظريه فقهى اهل سنت، قيام عليه حاكمان فاسد و مستبد كشورهاى اسلامى، تجويز نمىشود.
هرچند در ابتداى اسلام، عدالت از شرايط حاكم اسلامى بود، ولى برخى رويدادهاى سياسى و اجتماعى، مانند جنگهاى خونين ميان مدعيان قدرت و به خطر افتادن عرض و ناموس مسلمانان، سبب شد بهتدريج نظريه استيلا و تسليم كه با اكراه از سوى فقيهان اهل سنت براى مشروعيت خليفه پذيرفته شده بود، از دوره ميانه به بعد به نظريه غالب، تبديل شود. بر اساس اين نظريه، قيام عليه حاكم مسلمانان، هرچند فاسق و فاجر باشد، حرام است؛ زيرا حكومت بد، بهتر از بىحكومتى است كه در آن مال و ناموس