168جريانى خاص اختصاص داشته باشد، بلكه بر اساس ايده امت واحد اسلامى، كل كشورهاى اسلامى را در برمىگيرد؛ چنانكه يكى از شعارها و آرمانهاى مهم طلايهداران بيدارى اسلامى، همبستگى جهان اسلام بود.
بيدارى اسلامى نهضتى فراگير است كه با تعصبهاى قومى و نژادى تناسبى ندارد؛ زيرا گفتمان بيدارى اسلامى براى كشورهاى اسلامى، يك هويت فراگير دينى ايجاد مىكند كه بر اساس آن، هويتها و منافع فردى، ملى و قومى، در مقابل اعتبار و آبروى يكپارچه جهان اسلام، جايى ندارد. بر اين اساس، جوامع اسلامى در مقام ايجاد يك تمدن عظيم و در مقابل دشمنان اسلام، همه تمايزها و تفاوتها را رها مىكنند تا با تحقق امت واحد اسلامى، توانايىها و استعدادهاى خود را براى دستيابى به جايگاه بالا و ممتاز فرهنگى و تمدنى در عرصه بينالمللى باز يابند.
وجود چنين بينشى در بيدارى اسلامى، مانع از تمايز مسائل مسلمانان مىشود و مشكلهاى مسلمانان در هر بخش از جهان اسلام، به سراسر جهان اسلام مربوط مىشود.
عناصرى مانند «تقويت برادرى و همبستگى»، «تحكيم وحدت و وفاق» و «ايجاد تفاهم و هماهنگى» كه هر يك از مؤلفههاى سياسى و فرهنگى بيدارى اسلامى در سطح بينالملل است، از ديگر دستاوردهاى طرح و بررسى مسائل مسلمانان در جريان حج است.
امام خمينى(رحمه الله) كه در عمل با رهبرى و پيروزى انقلاب اسلامى، بزرگترين معمار و ايدئولوگ بيدارى اسلامى در قرن حاضر بود، با همين ديد حج را مىنگريست و سعى داشت توجه مسلمانان را به هويت فراملى و حيثيتى جهانى اسلام جلب كند. از اين رو ايشان بر اين باور بود كه بايد مسائل جهان اسلام، در حج مطرح شود تا مسلمانان به احوال و اوضاع يكديگر پى برده و به نوعى هويت جمعى مسلمانى دست يابند.
در راستاى تحقق اين امور، امام خمينى(رحمه الله) با ديدى جامع درباره حج، در پيامهاى خود، زائران خانه خدا را متوجه اين ظرفيت عظيم مىكند: