205و وقوفين دارد و اگر حاجى اين اعمال را به جا نياورد و تنها طواف نساء كند به مقتضاى بسيارى از روايات زن بر او حلال نيست و اگر گويى از آنها به سبب بيمارى معذور است گوييم از طواف نسا نيز معذور است فرق ميان طواف نساء و طواف زيارت نيست و در روايت بزنطى فرمايد به فرستادن هدى زن نيز حلال مىشود مانند ساير محرمات. بارى اگر در عمره تمتع محصور شود چون طواف نساء واجب نيست بىشبهه به فرستادن قربانى همه چيز حلال است و اگر در حج يا عمره مفرده محصور شود و هدى فرستد و پس از آن به علت ديگر غير بيمارى نتواند به مكه رود نيز در حكم مصدود باشد و اگر بيمار نتواند درنگ كند و مدتها محرم بماند تا هدى به مكه رسد البته مىتواند از احرام بيرون آيد و فرستادن هدى به مكه لازم نيست بلكه در هر جا هست قربانى كند مانند مصدود و اگر ضرورت مقتضى شود مىتواند سر تراشد و گوسفندى قربانى كند و مىتواند به جاى قربانى سه روز روزه گيرد يا شش مسكين يا ده مسكين طعام دهد چنانكه در آيه كريمه فرمود فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيٰامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ . ابن جنيد مطلقا مخير كرده است هدى به مكه فرستند يا همان جا كه هست قربان كند و علامه رحمه اللّٰه در مختلف فقط در وقت ضرورت تجويز كرده است.
هر گاه بيمارى بهتر شد و وقوف عرفات يا مشعر را ادراك كرد حج صحيح را دريافته و الا فلا.