165تجلى و ظهور همان جهان است، معقولات و معانى باطنى عميق دارد كه بر حواس ظاهرى انسان پوشيده است. بر اين اساس، درك ظاهر قرآن را نمىتوان درك و فهم حقيقى و جامع قرآن دانست. 1
بنابراين، طبق نظر ملاصدرا، هرگونه جمود و تحجر در رويارويى با قرآن مردود است. نظير تحجرى كه ابن تيميه را واداشته كه تنها به ظاهر برخى از آيات و روايات اكتفا كند و از هرگونه تعقل و تدبر در فهم صحيح آيات خوددارى ورزد.
3. تفاوت در گرايش تفسيرى
مراد از گرايش تفسيرى، صيغههاى مختلف تفسير قرآن است كه گاهى با عناوينى چون تفسير كلامى، تفسير تربيتى، تفسير فلسفى، تفسير عرفانى، تفسير اخلاقى و... معرفى مىشود. اينگونه امور با تمايلات ذهنى و روانى مفسران ارتباط مستقيم و تنگاتنگ دارد. گرايشهاى مختلف تفسيرى معلول سه عامل است. اين عوامل عبارتند از: 1. دانشهايى كه مفسر در آنها تخصص دارد، 2.روحيات و ذوقيات مفسر، 3. دغدغههاى مفسر راجع به مسائل مختلف. 2
به سبب تفاوت اساسىاى كه ملاصدرا و ابن تيميه در اين سه عامل دارند، گرايش تفسيرى آنان نيز متفاوت است. در حقيقت ملاصدرا، علاوه بر اينكه از چيرگى و ژرفنگرى در عرصه فلسفى برخوردار بوده است، عارفى وارسته و پاكضمير و دمساز با شهود و سلوك نيز به حساب مىآيد. بنابراين، تفسير او عرفانى و فلسفى است و دغدغهاش حل مشكلاتى كه ديگران از حل آن عاجز بودهاند و باز كردن گرههاى كور و رفع تناقض ظاهرى بعضى از آيات است.