58برخى از فقهاى اهل‌سنت مردن بركيش اسلام را از آثار مفيد زيارت دانسته و به شفاعت خاص براى پيامبر باور دارند ¹ چه آنكه پيامبر (ص) فرموده‌اند: «من زار قبري وجبت له شفاعتي».

گرچه برخى از فقهاى شيعه همچون محقق حلى ² به كراهت زيارت قبور براى زنان معتقد است، اما روايت منقول از امام صادق عليه السلام «أن فاطمه عليها السلام كانت تأتي قبور الشهداء في كل غداة سبتٍ فيأتي قبر حمزة و تترحم عليه و تستغفر له» ³و نيز روايات ديگر دليل بر آن است كه زيارت زنان در صورت رعايت نكات شرعى نه تنها مكروه نيست بلكه مستحب مى‌باشد.

آيه (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصٰارِهِمْ) و (وَ قُلْ لِلْمُؤْمِنٰاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصٰارِهِنَّ) ؛ (نور:30 و 31)

از جمله آياتى است كه توسط برخى از فقها، براى منع زيارت قبور توسط زنان مورد استناد قرار گرفته است ⁴ و حال آنكه غض و پوشاندن چشم از موارد حرام با زيارت قبور قابل جمع است، يعنى زنان مى‌توانند زيارت قبور انجام دهند و در عين حال به آيه ياد شده هم عمل نمايند.

قرآن و زيارت قبور

زيارت به معناى ديدار حضورى، هم درباره افراد زنده به كار مى‌رود و هم درباره اموات، از مشتقات كلمه زيارت مواردى در قرآن به كار رفته، و مواردى نيز با وجود به كار نرفتن هم خانواده‌هاى كلمه ياد شده