68 و مناجات مىخواند، مىشنوند. و اگر از راه دور نيز زيارت شوند، خداوند، آن زيارتنامه و آن مناجات را به آن بزرگواران مىرساند. 1
به تعبير استاد محمد رضا حكيمى:
در مذهب شيعه، مكتب زيارت، يكى از آموزندهترين و سازندهترين مكاتب بوده است؛ زيرا بزرگان و امامان شيعه نوعاً شهيد شدهاند و در زيارتهاى آنان دو مضمون، همواره ذكر شده است كه خواندن و توجه به آن دو مضمون، در حال زيارت و صفاى دل و كنار تربت شهيد، تأثيرى غير قابل انكار دارد.
آن دو مضمون، يكى مربوط به اين جهت است كه اين شهيدان، در راه خدا از همه چيز خود و جان و خون خويش گذشتند و پيوستن به ابديت را در جوار رحمت حق، بر چند صباح ديگر عمر، ترجيح دادند و در راه ابديت مطلق و پيوندزدن هستى روح خود با آن بيكرانها، تأمل و ترديد روا نداشتند و از اينجهت به والاترين مفهوم بلوغ انسان، در عرصه رابطه «انسان - خدا» و «انسان - ابديت» دست يافتند.
مضمون دوم مربوط است به اين جهت كه اين شهيدان و اين امامان شهيد، در راه اقامه عدل و ايستادگى در برابر جباران و ستمگران و امر به معروف و نهى از منكر، خون خود را دادند و جان خود را باختند. و از اين جهت به والاترين مفهوم بلوغ انسان، در عرصه رابطه «انسان - جامعه» دست يافتند. 2
پس چهرههاى آل محمد (ص) همواره خورشيدهاى عزت تاريخند و حماسه اقوام و اينكه مشاهد آنان تا هم اكنون، و تا قيامت، در دل سرزمينهاى اقوام مىدرخشد و در دل و جان مردم جاى دارد، گوياى شهامت و شهادت يا عظمت علمى و تقوايى ايشان است كه مردم در زنده و مرده آنان، آرمان