70استطرادى ميان كلام بلقيس است.
سوم - فَلاٰ أُقْسِمُ بِمَوٰاقِعِ النُّجُومِ* وَ إِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ* إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (واقعه:75-77)؛ جمله وَ إِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ استطرادى است.
با اينكه جمله ( إنه لقسم عظيم ) استطرادى است، جمله معترضه ( لَوْ تَعْلَمُونَ ) در اين آيه ديده مىشود.
از اين نمونهها در قرآن و سنت مكتوب و كلمات بليغ عرب بسيار است و آيه تطهير نيز معترضهاى ميان آيات مربوط به همسران حضرت به شمار مىرود. شايد اين استطراد از اين روى در آيه آمده باشد كه به همسران پيامبر(ص) بفهماند خداوند تنها با شما سخن گفته و اوامر و نواهى و آداب و نصايحى در اين آيات براى شما ذكر كرده و اينها به سبب توجه خداوند تعالى به اهل بيت عليهم السلام بوده است و مباد كه از شما ملامتى به آنان برسد! يا عيبى را به آنان نسبت دهيد يا منافقان از راه شما به اهل بيت نفوذ كنند و به آنان ضربه بزنند! فراموش نكنيد اى زنان پيامبر(ص) كه توجه خداوند به شما بر اثر لطف او به اهل بيت است.
چهار- اين گفتار عكرمه، اجتهادى در برابر «نصوص صريح» و «احاديث صحيح متواترى» است كه شمارى از آنها ذكر شد و چنين اجتهادى باطل خواهد بود.
پنج- به باور همه مسلمانان، قرآن برپايه ترتيب نزولش گردآورى نشده، يعنى ترتيب و دستهبندى كنونىاش با توجه به ترتيب نزول آن صورت نگرفته است. بنابراين، قرينه سياق نمىتواند در برابر نصوص صحيح مقاومت كند؛ زيرا روشن نيست كه آيه تطهير در سياق آيات مربوط به همسران حضرت نازل شده باشد. افزون بر اينكه روايات صحيح فراوانى درباره نزول اين آيه إِنَّمٰا يُرِيدُ... به تنهايى نقل شده است و حتى يك روايت نيز بر نزول اين آيه در ضمن آيات مربوط به نساءالنبى دلالت نمىكند. حتى كسانى كه مىگويند اين آيه ويژۀ همسران پيامبر(ص) است، به نزول آن در ضمن آياتالنساء باور ندارند.
برپايه مباحث گذشته، امام بايد معصوم باشد و اهل بيت نيز كه على(ع) يكى از آنان است، معصوماند و كسى درباره كسانى جز اهل بيت دعوى عصمت نكرده است؛ پس امام مسلمانان پس از پيامبر(ص)، على(ع) است.