85استدلالى است كه براى آيه شريفه حفظ (... إِنّٰا لَهُ لَحٰافِظُونَ ) (حجر: 9) بيان گرديد؛ زيرا خطاب پيامبر اكرم (ص) به امت است و از تعبير «فيكم» آشكار مى‌شود كه اين دو وجود گرانقدر بايد در بين امت و در دسترس باشند تا مردم از وجود مقدس آنها بهره‌مند شوند و هدايت گردند. خداوند متعال نيز با در دسترس بودن قرآن در جامعه، ( لِئَلاّٰ يَكُونَ لِلنّٰاسِ عَلَى اللّٰهِ حُجَّةٌ ) (نساء: 165) با مردم اتمام حجت مى‌كند. در حالى كه وهابى‌ها ادعا مى‌كنند كه قرآن شيعه، دور از دسترس همه، حتى خود شيعيان است.

دو- حديث فتن

«قَالَ رَسُولُ اللهِ (ص) : ِإذَا الْتَبَسَتْ عَلَيكُمُ الْفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيلِ الْمُظْلِمِ فَعَلَيكُمْ بِالْقُرْآنِ فَإِنَّهُ شَافِعٌ مُشَفَّعٌ وَ مَاحِلٌ مُصَدَّقٌ وَ مَنْ جَعَلَهُ أَمَامَهُ قَادَهُ إِلَى الْجَنَّة وَ مَنْ جَعَلَهُ خَلْفَهُ سَاقَهُ إِلَى النَّار ». ¹

هنگامى كه فتنه‌ها چون پاره‌هاى شب تار شما را فراگرفت پس بر شما باد به پناه بردن به قرآن؛ زيرا ... هركس قرآن را پيشواى خود قرار دهد، او را به بهشت رهنمون مى‌شود، و هركس آن را پشت سراندازد، او را به جهنم سوق دهد.

اين حديث ارزشمند، آشكارا تحريف‌ناپذيرى قرآن را بيان مى‌كند؛ زيرا پناه بردن به قرآن و پيشواى خود قرار دادن آن، هنگامى ميسر است كه قرآن در دسترس همه و تحريف و تغييرناپذير باشد.

سه - قرآن ميزان حق و باطل

« قَالَ رَسُولُ اللهِ (ص) : إِنَّ عَلَى كُلِّ حَقٍّ حَقِيقَة وَ عَلَى كُلِّ صَوَابٍ نُوراً فَمَا وَافَقَ كِتَابَ الله فَخُذُوهُ وَ مَا خَالَفَ كِتَابَ الله فَدَعُوهُ ». ²