40للرسول(ص)، أنّ معنى إطاعة الرسول يختلف عن معنى إطاعة الله(سبحان‌و تعالى)، وهذا ما يوجب تكرار الأمر بالطاعة حتى وإن كانت إطاعة الرسول في الواقع هي إطاعة لله(سبحان‌و تعالى) ¹؛ ولأنّ الله(سبحان‌و تعالى) هو المشرّع لوجوب إطاعة رسوله كما قال في كتابه الكريم: ( وَ مٰا أَرْسَلْنٰا مِنْ رَسُولٍ إِلاّٰ لِيُطٰاعَ بِإِذْنِ اللّٰهِ) ²، لذا فعلى النّاس أن يطيعوا الرسول(ص) فيما يوحى اليه و فيما يراه من صواب الرأي، وإن قيل أنّ هذا التكرار قد جاء للتأكيد فهو غير مقبول. ويجيب العلاّمة الطباطبائي في تفسيره عن ذلك ويقول:

إنّ القصد لو كان متعلقاً بالتأكيد كان ترك التكرار كما لو قيل: وأطيعوا الله والرسول، أدل عليه وأقرب منه فإنّه كان يفيد أنّ إطاعة الرسول عين إطاعة الله سبحانه وأنّ الإطاعتين واحدة. ³

إطاعة الرسول(ص) وأُولي الأمر واحدة

لقد جعل الله إطاعة أولي الأمر مع إطاعة الرسول(ص)، إطاعة واحدة، إذ قال: وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ ، وفي ذلك قال الرّازي:

أدخل الرسول وأولي الأمر في لفظ واحد وهو قوله: (أَطِيعُوا اللّٰهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ...) فكان حمل أولي الأمر الذي هو مقرون بالرسول على المعصوم أولى من حمله على الفاجر الفاسق. ⁴

دلالة الآية على العصمة

من الواجب أن يكون الرسول(ص)، بأمر من الله(سبحان‌و تعالى) لا ينهى و لا يأمر عن شيء يخالف حكم الله، وبذلك يفترض أن يكون معصوماً.